20. 「万修万去」之文

只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人，都可以往生去的。故曰：万修万人去。(三编卷四．世界佛教居士林开示法语)

乃千稳万当、万不漏一之特别法门也。(增广卷三．傅大士传录序)

但持阿弥陀佛万德洪名，则往生一事，如操左券。(三编下．南京素食同缘社开示法语丙寅七月)

21. 「发无不中」之文

如人习射，以地为的，发无不中。(续编下．涵江三江口仙庆寺净业社缘起民二十年)

22. 「一照俱了」之文

通途如画山水，必一笔一画而渐成。
特别如照山水，虽数十重蓊蔚峰峦，一照俱了。(增广下．近代往生传序)

23. 「易行功高」之文

余门学道，似蚁子上于高山。
念佛往生，如风帆扬于顺水。
下手易而成功高，用力少而得效速。(增广上．与徐福贤女士书)

24. 「顿超十地」之文

莫讶一称超十地，
须知六字括三乘。(续编卷下．楹联)

25. 「往生同佛」之文

既得往生，则入佛境界，同佛受用，凡情圣见，二皆不生。(增广下．傅大士传录序)

一得往生，则烦恼恶业，彻底消灭。功德智慧，究竟现前。(增广上．与徐福贤女士书)

26. 「成佛度生」之文

于此法门，极生信愿，专精修行，则无尽烦恼，不难顿断；无量法门，自然证入。其圆成无上佛道，度脱无边众生，若操左券而取故物矣。(增广卷四．净土问答并序)

果能信愿真切，一心念佛。至临命终时，决定蒙佛接引，往生彼国。既得往生，则俯谢凡质，高预圣流。见佛闻法，证无生忍。神通智慧，不可思议。然后乘本愿轮，回入娑婆，种种方便，度脱众生。如观世音菩萨，应以何身得度者，即现何身而为说法。普令一切众生，同出生死，同成佛道。方可圆证自己本具之妙真如心，方可究竟契合乎菩萨四宏誓愿，与阿弥陀佛四十八愿，及普贤菩萨十大愿王也已。(增广上．与心愿居士书)

27. 「归宗结顶」之文

净土法门，乃一切诸法归宗结顶之法。(增广下．济南净居寺重兴碑记)

念佛往生一法，
乃一切众生速出生死之第一要道，
实一切诸佛疾成正觉之最上法门。(增广上．与某居士书代了余师作)

净土一法，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。(续编上．覆济善大师书)

大矣哉！净土法门之为教也。
是心作佛，是心是佛，直指人心者，犹当逊其奇特。
即念念佛，即念成佛，历劫修证者，益宜挹其高风。
普被上中下根，统摄律教禅宗。
如时雨之润物，如大海之纳川。
偏圆顿渐一切法，无不从此法界流；
大小权实一切行，无不还归此法界。
不断惑业，得预补处；
即此一生，圆满菩提。
九界众生离是门，上不能圆成佛道；
十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。
是以：
《华严》海众，尽遵十大愿王；
《法华》一称，悉证诸法实相。
最胜方便之行，马鸣示于《起信》；
易行疾至之道，龙树阐于《婆沙》。
释迦后身之智者，说《十疑论》而专志西方；
弥陀示现之永明，着《四料简》而终身念佛。
汇三乘五性，总证真常；
导上圣下凡，同登彼岸。
故得九界咸归，十方共赞；千经并阐，万论均宣。
诚可谓：一代时教之极谈，一乘无上之大教也。
不植德本，历劫难逢。既获见闻，当勤修习。(增广下．印施极乐图序代撰)

四、 普劝众机

28. 「皆须修习」之文(劝一切人)

上至等觉菩萨，下至阿鼻种性，皆须修习。(增广上．覆马契西居士书二)

未成佛前，仗以自修；已成佛后，赖以度世。(三编下．世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语)

29. 「末世学佛」之文(劝末世人)

末世学佛所宜注重者，在「知因果」与「修净土」。
知因果，则不敢自欺欺人，做伤天害理、损人利己之事。
修净土，则虽是具缚凡夫，便可仗佛慈力，往生西方。(二编卷二．覆郭汉儒居士书二)

30. 「举下摄上」之文(劝自卑者)

世有愚人，知见狭劣，谓己功夫浅薄、业力深厚，何能即生？不知众生心性，与佛无二，五逆十恶，将堕地狱，遇善知识，教以念佛，或满十声，或止数声，随即命终，尚得往生。《观经》所说，何可不信？彼尚往生，况吾人虽有罪业，虽少功夫，较彼五逆十恶，十声数声，当复高超多多矣！何可自暴自弃以致失此无上利益也。(增广卷三．乐清虹桥净土堂序)

31. 「志大言大」之文(劝自负者)

聪明人多以志大言大，不肯仗佛慈力，而以仗己道力为志事，甘让愚夫愚妇早预圣流也。(三编下．覆秦铭光居士书)

32. 「真念佛人」之文(劝平常人)

通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知、一无所能之人，但只口会说话，亦可为真念佛人。去此两种，则真不真，皆在自己努力、依教与否耳。(增广卷一．覆永嘉某居士书一)

33. 「抛智学愚」之文(劝矜智人)

念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。
最好学愚夫愚妇，老实行持为要。(三编下．上海护国息灾法会法语)

34. 「同一过失」之文(劝竖用人)

专崇行持，而不尚信愿，则执事废理，仍属自力法门。与专以自性唯心，而不仗佛力之执理废事，同一过失。(三编下．上海法藏寺念佛开示)

以横超法，作竖出用。得益浅而受损深。(增广上．覆何慧昭居士书)

五、 信愿专修

35. 「信佛未极」之文

若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定，便是偷心，便不济事。(增广上．覆永嘉某居士书一)

36. 「唯信为本」之文

净土法门，唯信为本。信得极，五逆十恶，皆能往生。信不及，通宗通教未曾断惑者，皆无其分。(增广卷一．覆周智茂居士书)

37. 「一切人皆生」之文

净土法门，但恐信不及。若信得及，一切人皆得往生。(三编卷三．覆马宗道居士书一)

38. 「最平常最高深」之文 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)