印光大师精要法语讲记 安心篇(2)

20. 「万修万去」之文 只要能深信,只要能发愿,只要能念佛,无论何人,都可以往生去的。故曰:万修万人去。(三编卷四.世界佛教居士林开示法语) 乃千稳万当、万不漏一之特别法门也。(增广卷三.傅大士传录序) 但持

20. 「万修万去」之文

只要能深信,只要能发愿,只要能念佛,无论何人,都可以往生去的。故曰:万修万人去。(三编卷四.世界佛教居士林开示法语)

乃千稳万当、万不漏一之特别法门也。(增广卷三.傅大士传录序)

但持阿弥陀佛万德洪名,则往生一事,如操左券。(三编下.南京素食同缘社开示法语丙寅七月)

21. 「发无不中」之文

如人习射,以地为的,发无不中。(续编下.涵江三江口仙庆寺净业社缘起民二十年)

22. 「一照俱了」之文

通途如画山水,必一笔一画而渐成。
特别如照山水,虽数十重蓊蔚峰峦,一照俱了。(增广下.近代往生传序)

23. 「易行功高」之文

余门学道,似蚁子上于高山。
念佛往生,如风帆扬于顺水。
下手易而成功高,用力少而得效速。(增广上.与徐福贤女士书)

24. 「顿超十地」之文

莫讶一称超十地,
须知六字括三乘。(续编卷下.楹联)

25. 「往生同佛」之文

既得往生,则入佛境界,同佛受用,凡情圣见,二皆不生。(增广下.傅大士传录序)

一得往生,则烦恼恶业,彻底消灭。功德智慧,究竟现前。(增广上.与徐福贤女士书)

26. 「成佛度生」之文

于此法门,极生信愿,专精修行,则无尽烦恼,不难顿断;无量法门,自然证入。其圆成无上佛道,度脱无边众生,若操左券而取故物矣。(增广卷四.净土问答并序)

果能信愿真切,一心念佛。至临命终时,决定蒙佛接引,往生彼国。既得往生,则俯谢凡质,高预圣流。见佛闻法,证无生忍。神通智慧,不可思议。然后乘本愿轮,回入娑婆,种种方便,度脱众生。如观世音菩萨,应以何身得度者,即现何身而为说法。普令一切众生,同出生死,同成佛道。方可圆证自己本具之妙真如心,方可究竟契合乎菩萨四宏誓愿,与阿弥陀佛四十八愿,及普贤菩萨十大愿王也已。(增广上.与心愿居士书)

27. 「归宗结顶」之文

净土法门,乃一切诸法归宗结顶之法。(增广下.济南净居寺重兴碑记)

念佛往生一法,
乃一切众生速出生死之第一要道,
实一切诸佛疾成正觉之最上法门。(增广上.与某居士书代了余师作)

净土一法,乃十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之总持法门。(续编上.覆济善大师书)

大矣哉!净土法门之为教也。
是心作佛,是心是佛,直指人心者,犹当逊其奇特。
即念念佛,即念成佛,历劫修证者,益宜挹其高风。
普被上中下根,统摄律教禅宗
如时雨之润物,如大海之纳川。
偏圆顿渐一切法,无不从此法界流;
大小权实一切行,无不还归此法界。
不断惑业,得预补处;
即此一生,圆满菩提。
九界众生离是门,上不能圆成佛道;
十方诸佛舍此法,下不能普利群萌。
是以:
《华严》海众,尽遵十大愿王;
《法华》一称,悉证诸法实相。
最胜方便之行,马鸣示于《起信》;
易行疾至之道,龙树阐于《婆沙》。
释迦后身之智者,说《十疑论》而专志西方;
弥陀示现之永明,着《四料简》而终身念佛。
汇三乘五性,总证真常;
导上圣下凡,同登彼岸。
故得九界咸归,十方共赞;千经并阐,万论均宣。
诚可谓:一代时教之极谈,一乘无上之大教也。
不植德本,历劫难逢。既获见闻,当勤修习。(增广下.印施极乐图序代撰)

四、 普劝众机

28. 「皆须修习」之文(劝一切人)

上至等觉菩萨,下至阿鼻种性,皆须修习。(增广上.覆马契西居士书二)

未成佛前,仗以自修;已成佛后,赖以度世。(三编下.世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语)

29. 「末世学佛」之文(劝末世人)

末世学佛所宜注重者,在「知因果」与「修净土」。
知因果,则不敢自欺欺人,做伤天害理、损人利己之事。
修净土,则虽是具缚凡夫,便可仗佛慈力,往生西方。(二编卷二.覆郭汉儒居士书二)

30. 「举下摄上」之文(劝自卑者)

世有愚人,知见狭劣,谓己功夫浅薄、业力深厚,何能即生?不知众生心性,与佛无二,五逆十恶,将堕地狱,遇善知识,教以念佛,或满十声,或止数声,随即命终,尚得往生。《观经》所说,何可不信?彼尚往生,况吾人虽有罪业,虽少功夫,较彼五逆十恶,十声数声,当复高超多多矣!何可自暴自弃以致失此无上利益也。(增广卷三.乐清虹桥净土堂序)

31. 「志大言大」之文(劝自负者)

聪明人多以志大言大,不肯仗佛慈力,而以仗己道力为志事,甘让愚夫愚妇早预圣流也。(三编下.覆秦铭光居士书)

32. 「真念佛人」之文(劝平常人)

通宗通教之人,方能作真念佛人。而一无所知、一无所能之人,但只口会说话,亦可为真念佛人。去此两种,则真不真,皆在自己努力、依教与否耳。(增广卷一.覆永嘉某居士书一)

33. 「抛智学愚」之文(劝矜智人)

念佛之人,勿自仗聪明智慧,须抛之于东洋大海外。
最好学愚夫愚妇,老实行持为要。(三编下.上海护国息灾法会法语)

34. 「同一过失」之文(劝竖用人)

专崇行持,而不尚信愿,则执事废理,仍属自力法门。与专以自性唯心,而不仗佛力之执理废事,同一过失。(三编下.上海法藏寺念佛开示)

以横超法,作竖出用。得益浅而受损深。(增广上.覆何慧昭居士书)

五、 信愿专修

35. 「信佛未极」之文

若问他人效验,便是信佛言未极,而以人言为定,便是偷心,便不济事。(增广上.覆永嘉某居士书一)

36. 「唯信为本」之文

净土法门,唯信为本。信得极,五逆十恶,皆能往生。信不及,通宗通教未曾断惑者,皆无其分。(增广卷一.覆周智茂居士书)

37. 「一切人皆生」之文

净土法门,但恐信不及。若信得及,一切人皆得往生。(三编卷三.覆马宗道居士书一)

38. 「最平常最高深」之文 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

------分隔线----------------------------