净土法门就是这个地方，只要有信愿心，「砰」这一层纸就捅破了，当下就见到天日，就得救了。结果他没有信愿，他「呼噜」又过去了，到别的地方去拿一个镐头使劲挖，你挖到什么时候能挖通啊？你什么时候能够从这个煤矿里出来啊？你说外面救援的人不着急吗？着急！

其它法门，末法众生没有智能，都是在盲修瞎练，像一个无头苍蝇一样，到处乱撞。所以，要有择法的眼睛，遇到适合我们的法门，遇到善知识的教导，你能听得懂，听得进，你能够持守它，各位是很有善根的。那些人我们虽然为他着急，也没办法，善根没有成熟，只好再去打转，再去流浪。

守愚念佛

印光大师在这里讲：聪明人要学愚夫愚妇。不是劝我们愚夫愚妇来学聪明人。我们能够「守愚念佛」，虽愚而「愚不可及」。现在虽然愚，将来有大智慧，可以成佛。如果靠我们自己的小聪明、小智慧，不甘心学愚夫愚妇，那么，你在这个世间可能会得到一时的名誉，大家都给你竖大拇指：「某某人，了不起！会诵经，会讲法，会干什么……」等你到了阎罗王那里，就没有大拇指给你了，「某某人，你生在佛法流行地区，学了不少经典，为什么来了？」

34. 「同一过失」之文(劝竖用人)

专崇行持，而不尚信愿，
则执事废理，仍属自力法门。
与专以自性唯心，
而不仗佛力之执理废事，
同一过失。(三编下．上海法藏寺念佛开示)

以横超法，作竖出用。
得益浅而受损深。(增广上．覆何慧昭居士书)

这是两段。

「专崇行持」：这个人他也念佛，但是，他专门崇尚行持的功夫。

「不尚信愿」：他不是信靠阿弥陀佛、归命南无阿弥陀佛、愿阿弥陀佛救度，他不是靠这个，他靠自己的功夫，想以这个达成自己的往生，不是靠信愿。这样叫做「执事废理」，执着事相修持，而废弃理上的感通。

「理」就是指阿弥陀佛的救度。阿弥陀佛的救度需要我们通过信愿心来感通，阿弥陀佛要救你，你不相信祂，你不愿意被祂救，祂能救得了你吗？救不了。

阿弥陀佛是无量光、无量寿，是宇宙的真理，这个真理表现为六字名号来救度我们。我们要相信阿弥陀佛的救度，愿意让阿弥陀佛救度，这样才跟阿弥陀佛所证悟的真理沟通了，这样才能感应道交，事和理就融合在一起，「全事即理」，就能被祂救度。

结果这个人，他在念名号，但是名号本身无量光、无量寿的真理，跟他成为两片，因为他没有信愿。没有信愿，跟名号就隔开了。念佛归念佛，佛是佛，你是你，「阿弥陀佛、阿弥陀佛……」老在那里做死功夫。没有信愿心，阿弥陀佛无量光、无量寿的加持力就薄弱了，因为没有感通。这个叫「执事废理」。

不少人犯这个毛病，老是把念佛当作一种功夫在那里修，不知道通过信愿感通，你这要修到哪一年啊？

印光大师讲，像这样虽然念佛，他还是自力法门，不是靠佛力的法门。靠自己功夫，靠自己修持，不是靠信愿，这个就错了。

执事废理与执理废事同一过失

第二句：

「与专以自性唯心，而不仗佛力之执理废事，同一过失」：同一什么过失呢？两个都是自力修行，都没有仗到佛力，都往生很困难，结果都去轮回，这个就有过失了。

第一个叫「执事废理」。他在那里念一句南无阿弥陀佛，老是在修功夫，不知道通过信愿感通阿弥陀佛无量光寿的救度，这叫执事废理。

第二个叫「执理废事」。怎么叫执理废事呢？执着自性唯心之理，废弃念佛求生之事。这就完全是自力了。他说「自性弥陀，唯心净土。自性本来就是佛，何必再念阿弥陀佛；心净则土净，还求生什么西方净土。」

理上虽然不错，众生本性是佛，无量光、无量寿，但是如果你不念无量光明、无量寿命的阿弥陀佛名号，不求生西方极乐净土，只靠自力修行，要到成佛地步，才算达到。本来自性无量光寿，再从事信愿持名事修的话，就能和阿弥陀佛真正的果地上的光明、寿命相交接，这样就有感通，这个就是仗上佛力。

所以这两种，执事废理、执理废事，通通是自力法门，通通是有过失的。

大家有没有听明白？如果你还听不懂。我告诉你一个高招：一无所知、一无所能之人，可以做真念佛人，「我就会念南无阿弥陀佛」，好了！什么不用懂，就够了。

竹节喻：横超与竖出

「以横超法，作竖出用」：古人打比喻：就像一根竹子，里面有一条虫子，往上爬，就是竖出，一节一节地咬，从上面出去。横超就是在旁边打一个孔就出去了。南无阿弥陀佛这个法门是横超的法门，是靠佛力，信愿念佛，阿弥陀佛六字名号像锯子一样，「刺刺」截通了，你就出去了，当下横超出三界。结果他用来靠自己慢慢修，达到什么程度，「我有清净心了，我伏烦恼了……」，一层一层地往上走，最终出三界，这叫横超法作竖出用。

骑车喻：横超法作竖出用

有人虽然也念六字名号，但是他对阿弥陀佛没有信靠心，只是靠自己念佛的功夫，这样就是自力，这就错了。

比喻把摩托车当自行车来骑，累得半死。你虽然也是骑的摩托车，但是你方法错了。摩托车好比六字名号，信愿就好比发动机点火。你信阿弥陀佛救度，愿意让阿弥陀佛救度，等于六字名号的车就点着了，开得很快。没有信愿，等于把六字名号的机动摩托车，当作自己踩的车，累的半死。

所以，印光大师讲：

「得益少而受损深」：也能得到一些利益，因为他念的是佛号，也有熏习，但是受的损失就大了。本来可以去成佛的，结果只种了一个善根。

小结：普劝众机

二十八至三十四，七条文，普劝一切人都应当修学净土念佛。前二条文是总劝，后五条文是针对性的别劝。

二十八，总劝一切根机，等觉菩萨、地狱种子，成佛之前、成佛之后，都要修持。

二十九，总劝末法根机，知因果，修净土。

三十，自卑的人自甘下劣，不敢学，所以要劝。

三十一，自负的人言大志大，不屑学，所以要劝。

三十二，劝中等根机的人，要依教。

三十三，劝聪明人要学愚夫愚妇。

三十四，劝执着自力功夫的人，要注重于信愿。