「若操左券，而取故物矣」：同样道理，这句南无阿弥陀佛六字名号里边，就有四样东西叫「故物」，哪四样？

持名往生四兑现

第一个，你拿着六字名号来了，那就把「烦恼无尽誓愿断」给你了，你烦恼无尽，当下「不难顿断」。第一个先兑现，烦恼没有了，「哗」消失了。

第二个，有哪一件物品呢？「法门无量，自然证入」。你能念六字名号，到极乐世界，阿弥陀佛保证兑现第二个给你，你无量妙法门自然证入了。

第三个兑现的，这六字名号里面有无上佛道，「圆成无上佛道」，当下让你圆满成佛。

第四个兑现的，成佛之后马上到十方世界度化众生。

所谓「若操左券，而取故物」。故物——原先就存在那里的，本来就是为你预备的东西。如果到了极乐世界，阿弥陀佛不给你成佛，你就问祂要：「阿弥陀佛，我左券都拿来了，为什么我的东西不给我？」──不可能的！祂都兑现给你，立即兑现，全面兑现，毫不拖欠。

看下面这一段：

果能信愿真切，一心念佛。
至临命终时，决定蒙佛接引，往生彼国。
既得往生，则俯谢凡质，高预圣流。
见佛闻法，证无生忍。
神通智慧，不可思议。
然后乘本愿轮，回入娑婆，
种种方便，度脱众生。
如观世音菩萨，应以何身得度者，即现何身而为说法。
普令一切众生，同出生死，同成佛道。
方可圆证自己本具之妙真如心，
方可究竟契合乎菩萨四弘誓愿，
与阿弥陀佛四十八愿，
及普贤菩萨十大愿王也已。(增广上．与心愿居士书)

什么叫「俯谢凡质」呢？「俯」就是往底下；「谢」就是扔掉；「凡质」就是我们的肉体凡胎。你要往生西方极乐世界，这个肉体凡胎就像脱了一件衣服一样，「啪」就扔掉了，多潇洒！多自在！你要烧也好，给蚂蚁啃也行，无所谓。

当下怎么样呢？

「高预圣流」：我们到了极乐世界，「虚无之身，无极之体」，所谓「诸上善人，俱会一处」，我们扔掉这个身体，像脱了一件旧衣服一样。但是，我们如果不念佛往生，脱了人的衣服，还要穿上猪的衣服；脱了猪的衣服，又要穿上牛的衣服，总在轮回。现在不一样，莲花化生，「高预圣流」。

乘阿弥陀佛的本愿，阿弥陀佛发愿是来回票：

第一，「去程票」。第十八愿说：「你念我名号，到西方极乐世界来。」

第二，还有第二十二愿——「回程票」，说：「你到我极乐世界成佛之后，再回娑婆世界度众生，我都有愿力加持你。」

如同观世音菩萨一样。观世音菩萨是古佛示现，我们也是古佛示现。你应以何身得度，我就现何身为你说法。

大家在这里都很羡慕观世音菩萨，真羡慕，到极乐世界，你回来，就一样。

回来后还是弘扬净土念佛法门，用六字名号的网，法网、佛网、光明网，把众生拉到极乐世界。希望不要有一个漏网的。

我们本来有一颗「妙真如心」，跟佛一样，是无量光、无量寿，但是我们在这里只是讲讲，只有往生西方极乐世界，我们才可以圆证自己本具的妙真如心。「圆证」就是圆满证悟，菩萨只是分证，没有圆证，圆证就是成佛。

「方可究竟契合乎菩萨四弘誓愿」：我们在这里发四弘誓愿，是可以鼓励自己，提醒自己。如果你真的要究竟契合四弘誓愿，要先念佛到极乐世界。

把发愿当作儿戏

「与阿弥陀佛四十八愿」：也有人说：「你不发菩提心、不发四弘誓愿，怎么能往生？你没有像阿弥陀佛一样发四十八大愿，你怎么能往生？你没有像普贤菩萨一样发十大愿王，你怎么能往生？」

我们凡夫怎么能够发得起十大愿王？怎么能够发得起四十八大愿？四十八大愿是法藏比丘经过五劫思惟而发的，你五天思惟都没有；人家是法藏比丘，菩萨的身份，五劫思惟，「超发无上殊胜之愿」，说：

我建超誓愿，
必成无上道。

十方诸佛菩萨的誓愿都没有超过法藏比丘的誓愿，不是说你也能发。阿弥陀佛说：「我发四十八愿要救你；你让我来救就好了。」

就像造船的科学家和工程师，他发愿造一艘船，船造好了，就让你上这个船，可以渡你到彼岸；不是让你再来发愿造船，你哪来得及呢？你也没有那个智慧啊！

阿弥陀佛发四十八愿，已经建好了六字名号大愿船，喊你上船就可以了；你能上船，你就可以到彼岸。你到了彼岸，四弘誓愿、四十八愿、十大愿王都有了。

还有人讲：「阿弥陀佛发四十八愿，我发四十九愿，超过一愿。」

还有人说：「你发四十九愿，我发五十愿，超过你！」

把发愿当作儿戏，就以为讲数字越多越好──不是那么简单的事情。法藏比丘发四十八大愿，天雨妙华，大地六种震动，空中有声赞言：「决定必成无上正觉！」你发四十九愿，谁来给你证明啊？大地震动了吗？罪恶生死之凡夫，所言所行总要与我们的身份相应，不能妄允圣位大菩萨口气，以凡滥圣，自招罪过。

27. 「归宗结顶」之文

净土法门，
乃一切诸法归宗结顶之法。(增广下．济南净居寺重兴碑记)

织帽喻：归宗结顶

「归宗结顶」：一听就很殊胜。到顶点了，如泰山之顶，其它细壤都在下面。千法万法，都归到这个地方来，都以这里为归宗、以这里为结顶。好像织帽子，钩线钩到最后要结一个顶，所有的线都收在这里。所有的法门，都归结在净土法门，在这里归宗结顶。别的法门，是支线；净土法门，是结顶。学净土念佛，所有支线法门，就通通包括在内了。

念佛往生一法，
乃一切众生速出生死之第一要道，
实一切诸佛疾成正觉之最上法门。(增广上．与某居士书 代了余师作)

「一切众生速出生死」：生死大苦，要快点出去。不是说「我一辈子不行，两辈子；两辈子不行，三辈子……」那个就不叫「速出生死」了。我们今生今世一定要离开生死轮回，那么，只有这一个法门是「第一要道」，最重要的一条道路，再没有第二条道路了。

诸佛成佛之前，都是菩萨，要快速成佛，祂最后都要经过这个法门。像普贤菩萨一样，已经是等觉菩萨，祂为什么要到极乐世界？因为到那里成佛快——「疾成正觉」。要快速成正觉的最上法门，就是净土念佛法门，再也没有超过的了。

净土一法，
乃十方三世一切诸佛，
上成佛道，下化众生，
成始成终之总持法门也。(续编上．覆济善大师书)

这话讲得很彻底、很干脆！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)