佛陀要求弟子应当尊重受持经典，并用经典来引导父母都信佛。佛陀认为人只能活一世，而经典却能够度无数人得道。在饮食方面，佛陀告诫弟子不应贪食和挑食，每次吃饭不能吃得过饱，以适中为准。如果吃多了容易给人的身体带来不适，如果吃得过少容易饥饿。适当的饮食是保持身体健康在重要因素。佛陀还说，为佛弟子应当将自身比为将入土的人，每天经常想到人生的无常，便会精进道业。佛弟子应当勤修用功，端正身口意不使有过失。在修行生活中，要降伏心意，控制六情，抑制淫欲之心，远离各种邪行。与人相处时，不羞辱众人，为人所敬，心净不染，不恐不畏，假使为人所诬告，被官吏捕捉。因为自己没有犯戒，清净持戒，畏惧佛戒，故不恐怖。从不骄傲自满，跟从有智慧的人学习经戒，见到愚痴之人应当教育他持守经戒。若能做到这些，正法可以久住。

佛陀还告诫众弟子，应当受持以下七法。经云：

比丘僧，当有慈心于天下，有慈心于佛，人骂不得应，不得恨。持慈心向天下。如狱中有系囚，常慈心相向。人处世间，亦当慈心转相愍念。比丘执心，人骂无怒，将踧无喜，生有是心，可以无忧。所以不与世人诤者，譬如牸牛食刍草，出乳乳出酪，酪出酥，酥成醍醐。持心当如醍醐，奉佛戒法，可久端。舌莫妄语，语莫伤人。意舌当端，舌不端，使人不得道，舌致刀杖或致灭门为道常当端舌，法可久。端心莫念恶，莫思淫。有淫心者，不成阿罗汉道。夜卧淫欲态欲来者，当念女人恶露，淫意即解。恨怒心来，当念生在地上不久，法可久。若有将请比丘饮食，余人不得念言：是比丘独得我不得，不得有是曹念比丘病人。傥有义持医药来与之，余人不得念言：独视彼不视我。……是人持衣物遗比丘，余人不得念言：我独不得。何以所行乞丐得者，以在钵中，不得言多少，心如是者，法可久。持戒法慎戒法不知者，当问知戒比丘。念佛念法念比丘僧，莫得休息，展转相承用。于衣中得虱，当有慈心向之，法可久。见死人言：此人既死，不知经道，举家啼哭，及知识亲属不知，此人独如去，比丘以得道，能知死人魂神所趣向。佛经不可不读，道不可不学，天下径道众多王道最大，佛道亦尔，最上道也。如数十人，各持弓箭射埻中，有前中者，有后中者，射不休息，必复中埻，行佛经道如此，莫懈莫念。前以得道，今我不得道，不得有是恨，如人射不休息会中埻，为比丘不止会得道，法可久。坐起当相承用佛经，当读讽诵，思惟其义，除馑清信士清信女，如此七，法可久。

佛陀在此七法中要求佛弟子应当以慈心待人，对人辱骂不以为意，经常悯念众生的痛苦。诸比丘，不得与世人相互争讼，应当严持戒法，身口意不作是非之行，不说是非之语，不动邪恶之念，不存淫欲之心；见到别的比丘被人请去接受饮食供养，自己不被邀请，不应当生嗔恨心；有人以医药来探视比丘，不应当存有此人探视他不探视自己之想；有人持衣物供养比丘，其它比丘不应当有独我没有之想。当乞食之后，不应当比较钵盂中的食物之多少；当有比丘想持戒而又不知戒法者，应当请教明了戒法的人；比丘应当经常念佛念法念僧；即使在衣服中发现有虱子，也应当以慈心对待；众比丘，应当行佛经道，不得懈怠，见人得道，不得有嗔恨之心。若能如此，则能令正法久住。

佛陀分别以七七四十九条嘱托告诫众弟子，在自己入灭之后，如果能够依照自己的教诫来行持，佛法一定能够能够兴盛发达。本文中仅列举了佛陀所说七法中的几种，这些内容几乎全部包括了与佛子生活和修行相关的为人处世、读诵经典、持守戒律、饮食医药等各个方面。我想，佛陀正是出于对佛法久诸世间的考虑，苦口婆心地叮嘱弟子们从身口意等方面应当做到的事项。处于末法时代的现代佛教，如果能够按照佛陀的教诫来做，不仅能够令正法久住，还能够迎来佛教辉煌的未来。