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　　浅谈三摩钵提

经云：“若诸菩萨唯观如幻。以佛力故。变化世界种种作用。备行菩萨清净妙行。于陀罗尼不失寂念及诸静慧。此菩萨者名单修三摩钵提。”三摩钵提既可与奢摩他和禅那同修，也可单修。很多人一提禅修，便以为只有“以净觉心，取静为行”一条路，而忽略了“于陀罗尼不失寂念，及诸静慧”这条“动”的修持之道。实际上，“全心是咒，全咒是心”的修持密咒之道正是“单修三摩钵提”的妙方便。

请看： “若诸菩萨唯观如幻，”

——“一切有为法，如梦幻泡影”。三界如幻，佛界亦如幻；众生如幻，如来亦如幻；众生业力如幻，如来佛力亦如幻。“以佛力故，变化世界种种作用，”——密咒是如来心，总持如来一切功德，因此密咒之力就是佛力。受持密咒者，可以净化身心，可以利益众生，可以庄严世界。“备行菩萨清净妙行，”——菩萨清净妙行可概括为六度，而受持密咒者，日日具足六度万行。“于陀罗尼不失寂念及诸静慧，”——密咒总持一切佛法，故为陀罗尼；密咒于心中念念相续（即“不失寂念”）的同时，思维密咒之法义（如阿字所示之“诸法本无生”义），就是不失静慧。“此菩萨者名单修三摩钵提”——如是修持就是单修三摩钵提。若行人于此方便信心具足，单修此法，成佛足矣。另外，若行人能以深信心念念相续地修持普贤行愿，又何尝不是修三摩钵提呢！

无忧无碍：
　　感谢慈悲开阐禅定妙法。想再请问： “‘于陀罗尼不失寂念及诸静慧’——密咒总持一切佛法，故为陀罗尼；密咒于心中念念相续（即‘不失寂念’）的同时，思维密咒之法义（如阿字所示之诸法本无生义），就是不失静慧。”——我现在的做法是：密咒一提起来，心就系咒上，心念耳闻。同时保持警觉，念头一出现，马上牵回咒上。有时念头是工作生活中的“大事”，刹那之间就有了好主意。此时存在高效的思维（有时知道这类念头起了，也就随它跑，但如果刹那间理不出清楚，就马上放下，回到咒上），但咒音却暂时被压住了。

请问：在持咒的同时，如何思维密咒的法义？是否是禅定修持到一定的阶段，全咒是心，成为背景噪音，但不碍思维？

zf：
　　无忧兄请进。

“我现在的做法是：密咒一提起来，心就系咒上，心念耳闻。同时保持警觉，念头一出现，马上牵回咒上。”──这正是修定。

“请问：在持咒的同时，如何思维密咒的法义？”

──咒的法义不外智、悲两个方面。

一、咒之般若波罗蜜义，广说无量无边，但归纳起来，《心经》之“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”亦足矣。二、咒之大悲利生义，无非欲令六道众生出轮回，成佛道。如华藏上师对六字大明咒的开示，念诵六字时分别观想关闭六道门，开菩提路等。

无缘： 修三摩钵提凸显大乘佛法的殊胜。无论是动是静，是密是净是禅，尽入如来清净圆觉。如来不住一法，不舍一法，行人若能一门深入，死心塌地，定可成就。普贤菩萨行愿，是无上密，是无上禅，是无上净。佛只说一法，一法而万法摄；佛也说万法，万法而一法归。

zf：
　　关于净土，若行人发菩提心，深信弥陀名号总持如来万德，则净念相续之净土法门即是三摩钵提。称其为无上甚深微妙禅，不虚言也！

mfe6000：
　　那么东方净土，药师琉璃光如来呢。

zf：
　　一样。

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