诸如此类开示，皆苦口婆心，不厌其烦，其悲心之恳切、言词之决定，皆足以警示学人。若于此处还有任何侥幸之心的话，未免有些自欺欺人了。当然，倡此说者，意在勉人着重平时信愿念佛之功，这固然没错。但如果由此而说临终无需正念，就与经义祖语不相应了。何况临终尚有无知眷属及冤家债主等破坏正念的未知因素呢？是故此说用心虽善(意在勉人平常勤修资粮)，但其流弊甚大，恐将大开行人懒惰懈怠、希望侥幸之心，其所利者少，而所误者多。如印祖所说：“弘法利生，大非易事，稍有偏执，其弊丛生，不可不慎。”(《文钞》三编卷一复丁福保居士书十)

　　综上所述，净土法门，固然是以弥陀愿力接引为增上缘，但依然离不开行人的真实行持——信愿持名。果能持之以恒，直至临终，正念分明，决定随佛往生，不退成佛，如此方算功德圆满。在此期间，丝毫侥幸之心，都有可能为自己的往生带来障碍。因此，念佛人应当将自身的修持尽形寿坚持下去，虽有些辛苦，如佛所说：“虽一世精进勤苦，须臾间耳，后生无量寿国，快乐无极。永拔生死之苦，无复苦恼之患，寿千万劫，自在随意。”用短短一生数十寒暑的辛苦，了脱永劫不息的沉轮，值与不值，应当自作了断。