|
改作了“三昧力”，所谓三昧力当然只能是自力的。 般舟三昧思想史中，智者大师的学说有着极其重要的意义。庐山慧远虽然创立了般舟三昧念佛，但是并没有形成完整的体系，将此法门加以体系化的则是智者大师。但是值得注意的是，庐山慧远的般舟三昧，理想的是西方净土，而智者大师的般舟三昧思想，理想的则是超越西方净土的更高层次的佛国，即寂光土。他的般舟三昧并不以往生弥陀净土为目的，他的目的是四种净土的最高净土的常寂光土。 [1]拙作《庐山慧远的般舟三昧思想》，《净土》1998特刊《中国佛教二千年纪念专集》，江西庐山东林寺。 [2]佐藤哲英《天台大师の研究》，24—27页，百花苑，1961年。 [3]《隋天台智者大师别传》，《大正藏》卷50，192c。 [4]佐藤英哲《天台大师の研究》，556-658页，百花苑，1961年。 [5]《隋天台智者大师别传》，《大正藏》卷50，196a。 [6]《国清百录》卷三，《大正藏》卷46，811b。 [7]《国清百录》卷三，《大正藏》卷46，810c。 [8]《次第禅门》卷三上，《大正藏》卷46，496a—b。 [9]《次第禅门》卷三上，《大正藏》卷46，502a，503c。 [10]《六妙法门》，《大正藏》卷46，551b。 [11]《禅秘要法经》卷中，《大正藏》卷15，255页以下。 [12]《坐禅三昧经》卷上，《大正藏》卷15，276a。 [13]《坐禅三昧经》卷下，《大正藏》卷15，281b。 [14 ]《思维略要法》，《大正藏》卷15，299b， [15]《十住毗婆沙论》卷12，《大正藏》卷26，86a。 《大智度论》卷7，《大正藏》卷25，109a。《大智度论》卷21，《大正藏》卷25，219c一220b。 [16]《次第禅门》卷一上下，《大正藏》卷46，479b，481b。 [17]《摩诃止观》卷二上。《大正藏》卷46，11a—12a。 [18]《摩诃止观》卷二上。《大正藏》卷46，12a。 [19]同注[18]. [20]佐藤哲英《天台大师の研究》p390，《天台大师における四种三昧の成立过程》(《印度佛学研究》十二の二)，p52。 [21]《摩诃止观》卷二上，《大正藏》卷46，18c。 [22]《十住毗婆沙论》卷十二，《大正藏》卷26，86a。 [23]《文殊师利问经》卷下，《大正藏》卷14，506c。 [24]《摩诃止观》卷九下，《大正藏》卷46，129c-130a。 [25]《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》，《大正藏》卷47，25c。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |