三
　　由此可见净土法门，如何殊胜了。如《观无量寿佛经》云‘或众生有作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛(此之‘念’字，非是口念之‘念’，乃心想‘念’佛。)彼人苦逼，不遑念佛(为苦所逼，不能提起观想。)善友告言，汝若不能念(观想)彼佛者，应称无量寿佛(指出称名法门)。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。’
　　当知纵是五逆十恶之人，一旦往生极乐，亦是位登不退。如此殊胜法门，诚不可思议。故世尊说，是一切世间难信之法。
　　世尊具大慈悲，说此微妙法门。而众生犹自怀疑，不生信发愿念佛求生，能不令人痛心？
　　《称赞净土经》云‘若人闻说是经，能生信解，受持演说，如教修行，是人命终，定生西方。’
　　所以我们应该生清净信，发深重愿，持念阿弥陀佛名号，求生西方极乐世界。万勿以我慢心，生偏邪见，生疑生谤。若生疑谤，不但自受苦报，若有闻者，闻谤亦复生疑，是因汝障其菩提心，断彼善根，则汝罪过大矣。
　　佛于《称扬诸佛功德经》中说，‘其有不信赞叹称扬阿弥陀佛名号功德，而毁谤者，五劫之中，当堕地狱，具受众苦。’
　　净业行人应须注意，临命终时，勿忧佛不来迎。但当深信切愿，持念弥陀名号。只要正念不失，命终之后定生佛前。若能见华见光，则已受宝池化生，决定无疑。
　　有人说命终时，不见瑞相，便不得往生。其实不一定，须知信愿行正念不失，便是最好瑞相。寻诸经文，佛言若人持念阿弥陀佛名号，命终后定生佛前。故命终后生在佛前，非肉眼凡夫所能见，焉得定言不生？
　　昔人一称南无佛，终成道果。何况吾等日课持诵？释迦无诳语，弥陀无虚愿，行者万勿自致疑惑。古德云，行者万勿自疑，佛迎不迎？往生不生？若起此疑，当真不得往生矣。因为往生西方，全凭信愿持名不失正念。佛既未说，莫作他计。应坚决相信：信、愿、行，为往生三资粮。　
　　至诚顶礼释智谕法师！上期及本期均引自智谕法师西莲净苑站，特表感激。