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3、行。“行”，在这里主要是指净土念佛法门的修行方式和方法。经中介绍的方式和方法很多，如：观像、观想、礼持、供养、五悔、六念等等，“一一行成，皆生净土。”但是，由于持名念佛的方法“收机最广，下手最易”，所以释迦牟尼佛无问自说。蕅益大师赞叹此法门为“方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿”。下面就将蕅益大师、太虚大师、印顺法师有关对于“行”的解释列表说明一下： 蕅益大师 二行(21) 慧行 信愿为慧行，得生与否，全凭信愿之有无。慧行为前导。 行行 持名为行行，品位高下，全由持名之深浅。行行为正修。 太虚大师 二 行(22) 正行 专持弥陀名号，朝夕如斯，以期纯一无杂。 助行 持戒、修定，诵大乘经，及诸人伦道德慈善事业。 印顺法师 二 行(23) 助行 布施、持戒等，随分修集福德因缘，以此功德回向净土。 主行 在深信诚愿的基础上，在渴仰弥陀本愿的摄受中称念佛号。 另外，信愿行三法于净土法门中是不能分开来理解的。有了信，才能够发愿；有了愿，才能够念佛求生净土。如果不念佛，就不能谈到对西方净土的信仰，更谈不到往生西方。所以，必须三者同时进行方有收效。 由以上几点，我们清楚地认识到：我们必须一方面积极推广佛教利生之理论(如因果、轮回、四谛、十二因缘等等)与方法(如四摄、六度等等)，以“启迪智慧、净化人生”，另一方面，必须“老实念佛”， 使人们“心地清净，妄想减少，上敬下和，奉公守法”，并至心发愿与诸有缘人在世缘尽时，能随愿往生西方净土。这也就是经典上及祖师大德常说的，要“厌离娑婆苦，欣求极乐乐”，要“执持名号，一心不乱”等等。 三、“净土、极乐净土、唯心净土”说要 今年10月15日，美国一枚火箭载着由美国航天局与欧洲和意大利的航天机构经过11年、耗资34亿美金而制造的“卡西尼”号探测器发射上空，并将于2004年到达土星并进行探测任务(24)。在这里，我们可以向科学家们致敬，赞叹他们的开拓精神，学习他们为人类科学事业的发展而努力的奉献精神，但有一点，我们要说明的是，我们的“净土”是与他们的努力是有所不同的。我们的“净土”不同于十五世纪中期哥伦布的发现“新大陆”，亦不同于日本将要在太空建造“宾馆”，更不同于不久的将来地球上的人们如何在月球上进行“房地产交易”。那么，我们的净土应该是怎么样的呢？ 首先，佛法中所讲的净土的概念是指圣者所居住的国土。无五浊之垢染，故云净土。《大乘义章》十九曰：“经中或时名佛地，或称佛界，或云佛国，或云佛土，或复说为净刹、净首、净国、净土。” (25)“净”，就是“清净、净妙、庄严”的意思。“土”，用现在的话说，就是“地方、世界”的意思。“净土”包含两层意思：一是指“众生界的清净”；另一是说“世界的清净”。关于“众生界的清净”，可以包括“经济生活的净化、人群生活的净化、身心的净化”等方面；而“世界的清净”，则主要指自然界应具备“平坦、整齐、洁净、富丽”等特征。(26)另外，“净土”是与“秽土”相对应的。譬如我们这个世界，是由瓦砾土石所成，秽恶充满而有四趣五浊之杂秽，如果从我们这个角度来说，是由我们的实业所感之有漏实秽土，而从佛的角度来说，是释迦牟尼佛的“化土”(即佛菩萨为度化凡夫、二乘而变现化作之国土)，是由佛的成所作智变化与秽土相似之无漏假秽土，所以从佛而又可称为化土之秽土。又譬如西方极乐世界，是由金银琉璃所成，种种庄严，且无四趣五浊之杂秽，是由众生清净之实业所感与佛的成所作智变现而成，所以从佛而可称为化土之净土(27)。又，我们从佛经上了解到，净土又可分为弥勒净土、药师净土等等，被称为“十方净土”，可见，其数量是无量无边的。 其次，说到极乐净土，在《佛说阿弥陀经》上说：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐”， 关于“极乐”的含义，蕅益大师在《阿弥陀经要解》中说：“极乐者，梵语‘西摩提’，亦云安养、安乐、清泰等，乃永离众苦第一安隐之谓。”有些人会说，净土有无量无边，为什么单单说西方极乐世界呢？ 对于这个问题，我们可以通过下表中的说明而得到答案： 智者大师 (28) 三昧难成故 若总念一切佛者，念佛境宽，则心散漫；且阎浮提众生心多浊乱；又，念阿弥陀佛即念一切佛，生一净土即生一切净土故。 释迦牟尼佛所说故 释迦大师一代说法，处处圣教唯劝众生专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。在很多经论中殷勤指授劝生西方。 阿弥陀佛的愿力故 阿弥陀佛有四十八愿接引众生。 阿弥陀佛的相好故 阿弥陀佛有无量相好光明，遍照法界念佛众生，摄取不舍。若有念者，机感相应，决定得生。 十方诸佛证成故 十方诸佛证成，一切众生念阿弥陀佛，乘佛愿力，决定得生净土。 阿弥陀佛与此世界极恶众生偏有缘故 《佛说无量寿佛经》中说，末世法灭之时，特驻此经百年在世，接引众生往生彼国。 蕅益大师 (29) 西方纯是乐故 详见经文 因缘皆殊胜故 详见经文 指方立相故 “末代罪浊凡夫立相住心尚不能得，何况离相而求事者。”(30)又，“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生”故。 又，智者大师将弥陀净土与弥勒净土进行了比较，如他说，弥勒净土“纵行十善，恐不得生。”要“行正三昧，深入正定，方始得生。”“更无方便接引之义，不如阿弥陀佛本愿力、光明力。但有念佛众生，摄取不舍。”又说：“但众生能念阿弥陀佛者，机感相应，必得生也”。另外，他从兜率天宫与极乐净土的环境等方面给予了比较，他说： “兜率天宫是欲界，退位者多，无有水鸟树林、风声乐响、众生闻者悉念佛发菩提心、伏灭烦恼。又有女人，皆长诸天爱著五欲之心。又天女微妙，诸天耽玩，不能自勉。不如弥陀净土，水鸟树林、风声乐响，众生闻者皆生念佛发菩提心、伏灭烦恼。又无女人二乘之心，纯一大乘清净良伴。为此，烦恼恶业毕竟不起遂至无生之位。”(31) 另外 ，蕅益大师在《阿弥陀经要解》中说到：“极乐最胜，不在上三土(方便有余土、实 报庄严土、常寂光土)，而在同居…凡夫优入而从容，横超而度越”等等，这里就不多加说明了。 又有人会问，经论上有说：“自性弥陀，唯心净土”，这与世尊教我们“念阿弥陀佛、往生西方净土”有没有矛盾？如果没有矛盾，那么，为什么一会儿说“唯心净土”，一会儿又说“西方净土”呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |