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你看，他对大愚祖师和心中心法做这么一个界定，说大愚信仰很纯正，愿力很宏深，修行很精进猛利，根器很利，“明事理、勤戒定”，就是事上也通，理上也明白，而且持戒精严、勤修禅定，这是他一直都知道的，这是太虚大师对自己徒弟的评价。他说大愚法师所传的心中心法，有一句话非常重要：“仍以藏中圣教为凭”，他用佛陀的圣教作为凭据核之。“核之”是指太虚大师已经把《大藏经》的原文拿出来，跟大愚法师的心中心法本相对照，核对过之后，他得出一个结论，是“颇得密净禅之要”，已经被他核准了，具足密宗、禅宗、净土宗的要点。 从这种界定，我们可以看出太虚大师非常了解心中心。我们也知道，后来的二祖跟三祖，一直告诉我们，心中心法是以禅为体、以密为用、以净土为归，这三者是融于一体的，这很符合教理。 我们想想为什么有些人在学术上会认为太虚大师说这个法不好？太虚大师在世的当时，就有人传说心中心跟大愚祖师怎么样怎么样，又“搞迷信”啦、又搞什么“神通”啦、又“显异惑众”啦，这样以讹传讹，障人眼目。把心中心法说成这样子，那么太虚大师看了就不忍心，所以太虚大师在《海潮音》上面登一个声明。《海潮音》第十卷第九期，“声明”最后说：“故特声明，以杜诬罔”。在这里边太虚大师把自己教诫徒属的一些话做个澄清。从这个角度，我们可以看出太虚大师对心中心的肯定。我们知道，现在我们整个佛教界对太虚大师都很尊崇，有人认为他就像东土的释迦一样，说现在我们之所以能够有佛法的弘扬，太虚大师当时的这种教制改革及佛法修行上的一些改革，甚至“人间佛教”的提倡，对中国佛教作出了巨大的贡献。 如果还有怀疑的，最好自己找《太虚大师全集》看一看。你甚至不用看别的，就拿心中心的法本过来看，是不是佛说的？是不是符合佛法的“三法印”和“一实相印”？如果符合法印，我们如法修，那肯定能得到非常好的受用。 这一次陈老师发起纪念元音老人，那我也谈谈。在我的心中，元音老人永远是我的法身父母！这一点也不假，修心中心的同仁都会有这种感受。在修行路上，有许许多多的善知识。诸位，我们这一生，如果能够遇到心中心法，千万不要错过！好好的修行，如法的去做。我想，这样子佛法也会兴旺，众生也能够得解脱。这也是我们整个佛教、全体佛弟子的心愿，阿弥陀佛！ 刚才说到，心中心是非常好的一个法。但我们现在教界，存在这么一种状况：就是说修心中心得到受用的人，他心里可能会这么想，好像心中心就可以代表整个佛法了。既然他能够代表整个佛法，那我别的法就不要了，就专门依着心中心，把它单独地拎出来弘扬。这个心固然很好，但我们在思想上、在观念上，一定还要有进一步的全盘考虑。考虑什么呢？心中心法是佛法八万四千法门里面一个很重要、很好的修行方法，他在我们这个时代，可能很符合大家的根机。但在某一种状况下，或者有些人，他不一定能够完全契机。所以有老年人要修心中心的，元音老人就经常教他：你修净土好啦。就不要灌顶啦。什么意思呢？就是说既然心中心是八万四千法门中的一个法，作为一个修法的人，你有缘能够得受用的，你就修这个法；没有缘不得受用的，修另外的，净土、禅宗都是正法。 所以要把心中心法放在佛法的大海之中，千万不要把他独立开来。特别是心中心弟子不要说：你这个修净土不受用，你那个是禅宗不受用，我这个心中心法是合三（宗）、第一、最好的。不要存在这种观念！因为你把一滴水拿出来，放在太阳底下，它马上就干掉。如果把这一滴水放在大海里，它永远不会干！心中心法虽然好，但是如果离开了佛教，离开了寺庙，离开了僧团，这个法就变成孤立的法。所以一个很好的法要靠大家共同护持。 （本文根据2005年采访音像资料整理） 【达照法师简介】： 法师1972年生于浙江， 89年出家，嫡属天台宗第四十六世。 92年礼宝华山茗山大和尚受具足戒。先后就读于福州鼓山佛学班、南京栖霞山佛学院、中国佛学院，主修佛教文献学，2001年获佛学硕士学位。毕业后前往普陀山闭关三年专修心中心法。此后多次应邀到全国各地讲经弘法。著作有《金刚经赞研究》、《饬终》及论文《金刚经相关的忏法初探》等三十余篇，诗词五百多首。1999年开始代三祖元音老人传法。现任普陀山佛学院讲师及研究生导师、浙江温州妙果寺住持、文成县佛教协会会长、七甲寺住持、文成安福禅寺修建委员会主任等职。 |