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吕老说：“这个法我绝对要修，一定要灌顶！哪怕修不成一千座，我也要灌顶！要结这个法缘！”他就找人联系元音老人，联系后，老人说“我现在也不能到你那边去了，北京那么远怎么办呢？”我当时正好在中国佛学院读书，老人就说让我替他给吕老灌顶。灌顶那天，是99年北京天气最热的一天，记者一般的报道是42℃。当时有人到北京西直门的桥上，那里有60多度。中午灌顶的时候，十几个人在一起。吕老是92岁高龄的人了，那么热的天气，跪在那里两个小时没有动，全身都是水啊。我就非常感动！因为他是一代大德，不是一般的人啊！ 灌顶后他就修法。到了第二年，也就是比元音老人晚一点，他就去世了。去世之前我见过他，在北京的友谊医院。吕老当时话已经讲得很少了。在临终前，他就跟我说话，他说红教大圆满修行到最高的境界，禅宗修行到最高的境界，净土宗修行到最高的境界，心中心法修到最后的境界，是一个不是两个。因为他病得已经快不行了，这个手举起来就发抖。我有一首诗里面专门纪念吕老，其中有一句就是“频频举手无一字”。这样举着说：“是一个，完全是一个。”问我：“是不是?”我当时就说：“确实是这样。”在我去看他之前，他已专门请人到上海徐恒志老师那边，请徐恒志老师印证他，问他这个观念对不对？徐恒志老师就录了一盘磁带叫人带给他，说：“这个是对的，你这个说法是对的。”他第二天早上就很安祥地舍报了。他在南方可能影响不是很大，在北方确实影响很大。 我讲这么多，意思是说在佛教界也好，真正对教理有深入研究的人，对心中心的历史和它的内涵，只要他领悟了、明白了，那肯定对心中心有绝对的信心！我们从这个角度上看，心中心法的本身是怎么来的？现在诸位可以翻开《大正新修大藏经》第十九本《佛心经品亦通大随求陀罗尼》，这部经就是讲述心中心法的修行次第和六个手印一个咒。还有，为什么要坐两个小时？这是我们祖师定下来的。这部经里面就告诉我们你每次要念多少遍咒，对我们修行可以有一个什么样的促进，然后可以得到这么一个修行的效果。唐朝菩提流志翻译的，在《大正藏》，所有的人都可以去检索的。这部经典、这个法本是从唐朝的时候开始流传下来的，一直到今天。其实在历史上，有很多人都修这个法。《房山石经》是很有名的，我做过《房山石经》的目录，《房山石经》当中，刻经的经本里面就有心中心咒，一模一样的。日本也有这个法，也一直流传下来。日本后来天台宗跟密宗合为一体，叫做台密，日本天台宗的早晚课课诵本里面也有心中心咒，就是古大德从经本上（传下来的）。所以对这个法是一点怀疑都没有的。我们看现代《大藏经》唐朝原本，知见完全是佛的知见，是佛法、是正法啊。我们再看流传过程，《房山石经》也好，日本天台宗的早晚课诵本也好，都是正法。 这个法的弘扬，实际上是两方面的：一方面他是正法，符合佛法，佛教叫“契理”；另外一方面，相应要有这样的众生，这叫做“契机”。众生缘成熟了，法跟你相应了，这叫做“契理契机”，契机弘扬佛法。因为大愚阿阇黎在太虚法师座下出家成为比丘，成为比丘后，他就专修净土法门念佛。因为他有这么大的一个悲愿，念佛得到普贤菩萨灌顶以后，再来检索《大藏经》，看到这部法非常适合我们末法众生修，所以修法可以说是大愚阿阇黎初创，他在我们心中心是初祖。虽然是初创，但实际上他的法本、他的整个灌顶的传承，是从普贤菩萨传承过来的。现在有些人，社会上的一些外道，包括佛门里面的有些其他宗派的一些学人，他对灌顶的道理不完全清楚。对密宗的传承（方式）也不清楚。所以有人提出：大愚初祖是民国年间的，他是初祖，那他的传承哪里来的？好像说没有传承，不是正法，这个是人云亦云。 真正的传承有以下几种： 第一种叫法本的传承。法本的传承是从佛一代一代有具体的在人间弘法的人传下来，师父传徒弟，徒弟再传徒弟，几千年传下来一直到我们今天，这算法本的传承。现在我们汉地有很多法本的传承。 另外一种是加持的传承。就是你修行禅定，在禅定当中，甚至升到天上去，弥勒菩萨、十方诸佛给你灌顶。这是禅定的定中传承，是佛菩萨加持的传承。 还有一种是特意传承。就是如果你内心功德很大、成就很高，跟众生有这个缘，那么十方诸佛，他跟你直接在另外一个地方，比如说在另外一个世界——不是在我们这个娑婆世界——莲花生大士也一样，他从莲花里出来，那他的传承在哪里呢？就是直接跟普贤王如来、跟大日如来接上了，所以这是法界等流传承。法界等流传承是最了不起的。所以我们从传承上看，心中心法的传承，也是很纯正的，是从普贤菩萨灌顶而来。大愚祖师去对照《大藏经》，完全有这个法。他如法修下来之后，印证了结果确实是可以令我们学人明心见性。而且在当时影响就非常之大，可见这个法与众生的机缘成熟了。假如与众生机缘不成熟，那就没有人相信他，也没有人去修，修也不得受用，那就没有我们今天心中心法的传承。 所以这个法，法本、传法的人、传法的事，完全符合佛法的事实和教理。 从大愚阿阇黎传到二祖，再传到三祖元音老人，到今天，社会大众对心中心是越来越认可。当时大愚祖师在弘法的时候，因为一开始弘法，总是有很多障碍，他为了摄服众生，有时候会显一些神通。当然到后来，因为这个法只重智慧不重神通。我多次听到三祖元音老人给我们开示：千万不要着神通，着神通那都是外道，入魔有份！只要断烦恼、证菩提，发正菩提心，以这个般若慧、菩提心、大悲心，作为我们修行的指导。所以二祖王骧陆居士曾经对心中心有一个定位，说：“以禅为体、以密为用、以净土为归”。“以净土为归”这一句话，对我的影响太重了。因为我在修心中心之前是专门修净土的，我当时就问元音老人：“修心中心法能不能往生西方极乐世界？假如能往生我就修这个法，不能往生我就不修这个法了。”老人告诉我说“可以”，他说专门修第四印就可以往生到净土。 那为什么这个法到今天还有人怀疑？有人认为这个法就不对，好像是有根据。根据在哪里呢？有一本书，叫《太虚大师年谱》，这本书中就提到了，说是引用太虚大师的话。实际上是把这些话断章取义了。 我们看一下太虚大师自己写的著作，《太虚大师全集》里面的文丛第19篇，在《太虚大师全集》的第1120页到1121页，他对心中心有一个非常诚恳的界定。原话是这样的： “大愚信纯、愿宏、心猛、根胜、明事理、勤戒定，乃吾所素知。初本专修念佛三昧，俟普贤行愿。今所传心中心法，据云十五年冬，感普贤传授，仍以藏中圣教为凭。核之，颇得密净禅之要，传习有缘，自是无咎。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |