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“无情有性”与“心中有色”

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玄兹:
  我们的心念是否有色? 

  zf:
  心中当然有色。

  玄兹:
  在下开始问的是“心念”是否有色,zf兄回答“心中当然有色”。 
  心念是心活动的产物,zf兄说“心中当然有色”。依据佛家词典“色”有坏的意思,请问zf兄:心中的什么“色”可坏?另外,心念与心中的色有什么关系?

  玄兹查佛家词典“色”有坏的意思,这样一来所有的“色”都有生灭,故曰其幻,本空。 


  zf:
  “无情有性”与“心中有色”。

  “请问zf兄:心中的什么‘色’可坏?”
  ──心中那个您正讨论之“色”可坏。

  “另外,心念与心中的色有什么关系?”
  ──这个问题可就复杂了。
  仁兄可曾听说“无情有性”?即色法也有佛性(或觉性)。
  在下浅见,心念与心中的色的关系非常类似无情与其中的觉性之间的关系。
  仁兄若真对心念与心中的色的关系有兴趣,建议您下点功夫,首先真正了解无情有性。
  藏宝之地──汉传之天台、华严两宗。

  当然,“无情有性”之说,被许多教内人士视为奇谈怪论,“心中有色”之说恐怕也难逃类似命运

  玄兹:
  忍不住还要续问,藏于八识中的该念如何灭?

  zf:
  老兄,别急,您还是先对心中是否有色的问题获得定解。

  净国:
  (编按:关于楞严经耳根圆通章)有人说观照那个能听的,小可觉得有问题——道理上讲没有所听的,就没有能听的。通议里面讲“音声虽有动静闻性不属有无”; 而且说“不因声生。不从声灭。远离有无生灭。此即常真实也。”既然是常真实,应是离“能”离“所”的。但是阿难离开色拣择不出见来,离开声焉能拣择出个闻来?

  zf:
  净国兄,这些地方真的很费解。兄看看在下这样理解是否沾边。将“闻性”理解为“闻的体性”,闻是缘起法,其体性为空。诸法之空性乃“圆满成就的真实性”,因此说闻性(即空性)“不因声生。不从声灭。远离有无生灭,此即常真实也。”并不违背缘起法义。

编辑:小勇

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