「六者，悬缯燃灯，散华烧香」。这桩事，就是现在所说的宣扬佛教，对广大群众弘法利生，这个事情。缯是丝织品，佛家讲的幡幢，扁的叫幡，圆的叫幢，圆的很像飞机场那个风筒一样，圆形的。在古时候，这是寺庙对大众一个信号，寺庙今天有法会，寺庙有旗杆，旗杆上就挂幡。别人一看有幡，寺庙今天挂幡，今天它这里有法会，喜欢参加法会的人自己就来了。在从前没办法通知，就用这个方法。如果这个寺庙里面讲经，就悬幢，看到挂的是圆形的幢，寺庙今天讲经，喜欢听经的他就来了。现在没有，现在用电话、用网络来通知，用报纸，报纸上刊登广告，或者是电视台给你做广告，都可以。古时候没有这些工具，就是悬缯，用这个做信息传播。这都是属于活动，活动方面的一种宣传。

燃灯、散花、烧香这是供佛。灯代表智慧，佛前面点蜡烛、点油灯是代表智慧。另一个代表是奉献，燃烧自己，照耀别人，就是说舍己为人。燃香，出家人在头顶上燃香，燃香疤。有人说这是戒疤，错了，戒哪有疤，受戒没有疤，燃香有疤。燃香什么意思？在佛前发誓，我燃烧自己，照耀别人；意思就是我牺牲自己，我要奉献给别人，为别人服务，是这个意思。所以头上燃了很多，自私自利，一毛不拔，那你完全就是骗人。你骗谁？你骗佛菩萨，在佛菩萨面前燃香，发这个誓，自己没有兑现，你就全错了，你燃这个疤有罪过，骗佛、骗众生。一般在家佛弟子燃在手臂上，出家燃在头顶上，实际这都是中国人真干，全世界没有把香燃在头顶上、燃在身上的。佛经上有，它是告诉你，你要懂得这个意思，佛菩萨面前发誓，舍己为人，不一定要燃，要懂这个意思。中国人真燃了，燃了也好，时时刻刻提醒自己，叫自己别忘了，这个好。所以一定要晓得它的用意，不知道它的用意那你就错了。

散花，这都是供养，花代表什么？花代表因。植物先开花后结果，花开得好，果一定好，所以花代表因。这是表法，表善因善果，恶因恶报，表这个意思。所以佛前面供花，你懂得供花的意义，不是佛要看，是提醒我们善因善果，是这个意思。灯代表燃烧自己，照耀别人。烧香，香代表信，代表戒定，佛门讲戒定是真香。那么燃这炷香，你就要想到持戒、修定，提醒你，作用在此地。如果说这支香是供佛，与自己不相干，全错了，佛要这个香干什么？佛什么都不要。在佛面前烧，是以佛给我们做证明，我们要学习，是这个意思。我要修戒、修定，佛给我做证明，不是佛需要。

香还表信，叫信香，这个意思也很深。古时候传递信息没有今天科学技术，边防，几千里路之外，如果敌人侵犯我们这个地方，如何把这个信息立刻通报给皇上？所以就想出这么个方法，中国北方的防御是长城，长城每隔一段有个烽火台，你们到长城去参观就看到。烽火台是什么？就像香炉一样，边关有了事情，他就点狼烟，狼的粪，就烧这个。因为狼烟风不容易吹散，很不容易吹散，那个狼烟一点，第二个人一看，马上自己点起来，这样大概几个小时就传到京师，北京就知道了。用这个方法传递信息，烽火台就像香炉一样。所以这是表，烧燃这支香表我们对诸佛菩萨传递信息，是这个意思，表法的。你要不知道表法，灯是白点了，香也白烧了，花也白散了，你全都不懂它的意思。如果你懂得，时时刻刻都在提醒我自己，告诉我自己怎样修行。它是教育，用现在的术语它是教具，教学的工具。包括塑造前面讲起立塔像，也是工具，教具，让你看到佛像，见贤思齐，我本来是佛，为什么变成这个样子？要认真努力修行，回归本位。

佛代表性德，自性本有的，菩萨代表修德，我要不认真修行，我回不了本位。修是什么？修是修正，修行，行是什么？行是行为，我们的行为错了，必须把它修正过来。标准就是经、律、论，佛四十九年所教的，那是标准。经、论是修正我们思想的行为，我们的思想见解是正是邪，要用经论做标准。戒律，这些戒条，是我们的口、我们的身，是身口的行为；我们说话有没有说错，我们动作有没有错误，那是戒律。所以戒律是修正身口行为的标准，经论是修正思想行为的标准。你要明白它的用意，你在佛法里能学到真东西。端正的行为对自己现前的利益，就是方东美先生所说的，你这一生，人生最高的享受。最高的享受是什么？精神生活你过的是佛菩萨的生活，你能达到这个水平，清心寡欲，没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，现在人讲没有压力；你的身心没有病痛，健康长寿，快乐无比，这是真正幸福美满。

幸福美满不是地位高，不是拥有多少财富，与那个不相干。我们见过地位高的人，也见过拥有亿万财富的人，他生活得不快乐，他没有我快乐，没有我这么自在。快乐人生与地位、财富毫不相干。我们在古籍里面看到，孔子是平民，物质环境并不好，学生里面物质生活条件最差的是颜回，可是夫子赞叹的，同学当中过得最幸福、最快乐的就是颜回，孔子对他赞叹。颜回确实我们今天讲一贫如洗，他有那样美满的精神生活，从哪里来的？学而时习之，不亦悦乎，他快乐无比。读圣贤书，落实圣贤的教诲，常常有悟处，怎么不快乐？起心动念、言语造作不违背圣贤教诲，那就是说，中国自古相传的，就是传统文化的总纲领、总原则，四科，全做到了。五伦做到了，父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，做到了，这怎么不快乐！五常做到了，仁义礼智信，全做到了。四维八德做到了，四维八德总共十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，全做到了。满心的欢喜，佛法里面所说的，法喜充满，常生欢喜心，孔子、颜回真的是过这个生活。

末后第七，「以此回向，愿生安乐」，安乐就是极乐世界。把自己身口意所修行的功德，不为自己，也就是对这个世间一无所求，回向，回向我所求的。第一个，回向实际。实际是什么？回归自性。我们真正终极的目标就是明心见性，回向实际就是求明心见性。第二个，回向菩提。菩提是智慧、是觉悟，与名闻利养毫不相关。第三个，回向众生，回向众生就是教学。教学头一个是身教，我一定把所学的统统做到，落实在自己的生活、工作、待人接物，大众都看到了，大众都向你学习，这是回向。

我得到圣贤的教诲，得到圣贤教诲殊胜的利益，那就是过着快乐人生，我要把快乐人生给大家分享，不是独享。释迦牟尼佛三十岁大彻大悟，这个回向，他回向实际做到了，回向菩提做到了，四十九年的讲经教学是回向众生。他的日常生活，回向众生是给众生做好样子，你看他做出来的，于人无争，于世无求，知足常乐，一生从事于教学，乐此不疲。为什么？这个事业是天上人间最伟大的事业，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，没有比这个事业更伟大。做伟大的事业，他的心情多舒适、多快乐，所以法喜充满，常生欢喜心。你不学体会不到，你真正学了才真体会到。六十年前，章嘉大师教我学释迦牟尼佛，我很听话，我这六十年就这一条路，愈走愈欢喜，愈走愈自在，法喜充满。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)