你看我们从小吃蘑菇，蘑菇的香味很远都闻到，真的香味，现在没有了，现在吃的都没有味道；东西长得很大，很好看，没味道。这个与多少修善有关系，有什么关系？从前的人心善良，影响一切动物也善良，植物也善良。善良，它就生长得正常，有它正常的能量，有它正常的滋味。现在完全反常了！常是什么？中国人讲五常，常道，不能变的，永恒不能变的。五个字，仁，仁爱；义，义是循理，什么事情都合情、合理、合法，合理；礼貌，人与人之间礼不能够失掉，礼失掉人就乱了，家里秩序乱了，社会秩序也乱了，没有礼了；智，智是理智，不能用感情，要用理智，处世待人不能用情对待，用智对待；最后是信，仁义礼智信。《左传》上说「人弃常则妖兴」，这句话怎么说？人要把五常丢掉了，也就是不仁、不义、无礼、无智、无信，这个人就不是人了，是什么？妖魔鬼怪；妖魔鬼怪不仁、不义、无礼、无智、无信，他已经不是人了。所以，家不像家，社会不像社会，国不像国，世界不像世界。

五伦、五常、四维、八德是善，善不能不修。今天别人不修善，我们自己修善。为什么？共业里头有别业，善因结善果，恶因感恶报，怎么能不做？怎么可以不做？生在这个社会，不读圣贤书，你不知道善恶的标准，所以圣贤书还是要读。最起码的，《弟子规》，世间善的标准，十善业是世出世法的标准，《太上感应篇》是因果的标准，这三样东西是儒释道的三个根，不能不学。认真学习就是修善、持戒，这三样东西是佛法戒律的基础，戒律的根本。今天学佛，戒律废弛了，什么原因？没有学三个根，所以那个戒律是假的，不是真的。我们要以善心待自己，要以善心待人，要以善心对一切万物，西方极乐世界欢迎这种人。不仁、不义、无礼、无智、无信，他一天念佛十万声，他也不能往生。什么原因？他不是善人，外表怎么装，假善人，伪善，这种人不能往生。我们一定要记住，自己要学伪善的话，极乐世界没分，一定要真善。

「四者，起立塔像」，这是什么？这是属于正法久住。建塔、造像，这里面接着的就是供养经典，属于这一类的。印经，布施供养，这修福。建塔我们就想到寺，建塔供佛，建寺安僧，让出家人有一个修学的地方，他有地方居住、有地方学习，这是大福报。要知道，学佛的人是好人，你能够护持他，你能够成就他，他一生的成就就是你的成就，何乐而不为之？他为什么能成就？是因为你帮助他，他才有成就，你要不帮助他，他就没有成就。他有多大的成就，你就有多大的福报，你不一定有智慧，但是你有福报。

如果你要是学佛的话，你的福慧都增长；你不学佛的话，你供养、你护持他们，你有大福报。诸位想想，古代的帝王福报为什么那么大？我们社会上一般讲富不过三代。你发了，发福了，你这一代、儿子，可能到孙子就衰了。现代你仔细观察，多少这些大富大贵的，他自己一代都保不住。年轻发了，四、五十岁就败了；五、六十岁发了，七、八十岁就完了，很多。公司倒闭，破产了，国内、国外我们常常看见，一代都保不住。你想想以前这些帝王大臣、大富长者，他们能传十几代，靠什么？靠积善积德。善与德跟文化、跟佛陀教育就有密切关系，帝王大臣、大富长者没有不护持佛法的，自己学不学不一定，他护持。为什么？他知道这个能修大福，很多。

所以帝王他能传十几代，二十几代，传几百年，这福报大，修得好，懂得修福，懂得积德，不是一代二代就完了。这个要有智慧，要想到修什么才能让你的子子孙孙世代享受。所以，起立塔像的功德不可思议，象是造佛像。无论什么人见到佛像，阿赖耶识里就种了善根，佛的印象印在阿赖耶里面去了，这一生不能成就，来生后世遇到缘，这个种子起现行。这个种子什么人给他种的？是你给他种的。所以，造一尊庄严佛像，或者是菩萨像，能跟许许多多人种善根。印造经书，流通法宝，那是接什么？那是接一些肯读经的人，这个少数；到寺庙来参观，看到佛像的，那是多数。这都是好事，得的都是大福报。

「五者，饭食沙门」。这就是供养出家人，见到出家人托钵一定要布施。在古印度它成了一个习惯，每家吃饭他都会多煮一点，为什么？有出家人来托钵，供养他们一钵饭。他们什么都不要，每天需要的就是一钵饭而已。在中国，把饭食沙门现在都用金钱来代替了，中国人供养红包，就是代替饭食沙门。也是帮助他们在物质上不至于缺乏，让他们能够安居，所谓是心安则道隆，他才能够安心办道。但是供养一定要有分寸，供养太多了，让他起了贪心，你把他送到地狱去了，这个供养不但没有福，你造的是罪业。本来他是个好出家人，现在让他起了贪瞋痴慢，他堕落了，你要负责任。供养固然是修福，福也会变成祸，你看中国福跟祸二个字的写法好像，一不小心福就变成祸，这就是这个意思。所以中国文字，智慧的符号。一不小心，本来是种福的，以后变成祸害。

所以古人，古时候好，古时候建立寺庙，寺庙的经济来源靠什么？有这些信徒布施土地、田地，这些田地他可以租给农民种植，向农民收租。农民种那个地收的粮食分一点给寺庙，寺庙的经济来源就固定。它不要化缘，它也不要做佛事，也不要做经忏，它不需要，生活稳定。所以他天天在研经，研究经教，认真修行。不像现在，现在寺庙里头没有经济来源，经济来源靠什么？完全靠信徒的供养，这个不得了，流弊就发生了。变成出家人不能不攀缘，不攀缘信徒不来了，寺庙经济就断绝了。我们明白这个道理，所以今天建道场，如果环境许可的话，多有一点土地好，种植，自己不能种植，请农民种植。

我们在澳洲种植就是请农民，当地农民，我们是给工资，他工作一天多少钱，我给工资给你。你替我种植多少天，我给你多少工资，收成全部是我们自己的。我们大规模的农作是从去年才开始，去年这一年收成不错，这是做个试验，我们种小米，收了一万三千公斤。希望我们自己将来主食跟副食、蔬菜，统统可以自给自足，而且还可以卖到市场。我们的生活就稳定了，不需要靠外面供养，我们能生活得下去。所以信徒们供养我们这些钱，我们拿去买土地，合中国我们现在大概有一万多亩土地。我们计划，主食方面我们种水稻、种小麦、种玉米、种马铃薯、番薯、花生，这都可以做主食用。蔬菜，我们的菜园很大，每天可以供养五百人没有问题，我们自己生产。百丈大师说「一日不作，一日不食」，我们搞农耕，你只有这样子，吃的东西可靠。现在怕什么？怕农药、化肥。我们自己没有农药、没有化肥，真正是健康的食品。我觉得寺院庵堂还是要用古时候的方法，我们建在农村，建在乡下，不要建在都市，都市你没有耕地。修学的环境一定要幽雅、要清静，人太多了不行，人太多就变成热闹道场，变成都会，那不能修行。人多应酬多了，那不就搞旅游事业去了，那哪里是修行？所以这些道理都要懂，不懂不行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)