佛历二千九百六十二年（民国廿四）年乙亥　佛诞日

　　　　　　鼓山涌泉禅寺住持沙门虚云序于圣箭堂

　　　　　　法系考正

　　南岳下第六十世。东明旵祖之嗣法。有海舟永慈与海舟普慈二人。永住金陵东山。俗姓余。普住杭州东明。俗姓钱。续指月录两存之。按天童密云悟祖及钱谦益宗伯。皆为普祖立传。称为旵祖嗣法。祥符荫宗统编年。载万历六年辛酉。东明旵祖示寂。海舟普慈嗣法。据上所记。应将南岳六十一世。海舟永慈改定为东明普慈。

　　青原下第四十五世。芙蓉楷祖嗣法。苏州本依据位中符祖灯大统。迳列鹿门觉。将丹霞淳至天童净。中间五代削去。谓指月录年历差讹。以青州塔记为据。而青州塔记。显出伪托云云。为霖大师。曾辨其谬。续指月录。引以为证。按宗统编年。宋重和元年戊戌。楷祖示寂。丹霞淳嗣。淳祖盖芙蓉嗣法二十六人中之上首也。明年淳祖示寂。真歇了嗣。其后三十有四载。为南宋绍兴二十三年癸酉。了祖示寂。天童珏嗣。越十四载为乾道四年戊子。珏祖示寂。雪窦鉴嗣。经四载为乾道七年辛卯。鉴祖示寂。天童净嗣。又二载为乾道九年癸巳。净祖示寂。鹿门觉始嗣。去楷祖示寂。时历五十有五年矣。何得竟以鹿门觉。误为净因觉。显紊世次。兹从传灯及正续指月。列鹿门觉于天童嗣法。增补丹霞淳至天童净五世。纠正位中符之谬。明三峰汉月法藏禅师。初秉拂于吴门北禅寺。嗣法天童悟祖。厥后三峰著五宗原以立异。悟祖不满。遂至追拂。清世宗著拣魔辨异录。于三峰一派。屏斥尤严。三峰不获与临济儿孙之列。已成铁案。惟三峰平日于法门。不无建白。弘戒法仪。为后世矜式。兹列三峰于尊宿卷中。示绝于悟祖。仍不泯其护教之功。

　　通鉴载。明建文帝因燕王兵破金川门。帝发太祖遗箧。得杨应能度牒。及缁衣。编修程济曰。数也。因召主录僧溥洽。为帝削发。从水关中出。先入蜀。后入滇云云。今按云南丛书。滇释记第二卷载。应文大师。俗称文和尚。明太祖长孙。故懿文太子之子也。建文四年时。燕王棣举兵南伐。有内臣出高帝遗命。得度牒三。曰应文。应能。应贤。僧服如之。于是帝与御史叶希贤为应文应贤。吴王教授杨应能为应能。并为僧。编修程济为道人。遂从复道中出。历游吴楚黔粤。入滇居永晶白龙山。复结茅于鹤庆浪穷间。又驻锡武定狮子山。遗像袈裟犹存在滇。数十年间。常疏法华。楞严。间多题咏。后东归。寿八十余。坐化宫中。葬于西山。称为老佛云。按叶希贤杨应能。明史皆有本传。建文殉国。皆称殉难者也。滇释记所载。当较详实。又叶杨两公之墓。尚在滇中洱源潜龙庵。即建文隐修之处。今第四卷建文更正为应文。以矫正诸家之讹误。并存随从忠义之名焉。

　　　　　　阿若憍陈如尊者天竺

　　尊者中天竺人。系出世尊母族。世尊成道后。为五人转四谛法轮。尊者居首。闻声悟道。为僧宝中第一。故世尊呼为阿若憍陈如。亦名俱邻。此名已知。或言无知者。非无所知。乃是知无耳。 赞曰。

　　　　歌利挥剑。早已说破。鹿苑初唱。惟师首和。一个耳聋。一个话堕。热瞒大地。居僧上座。

　　　　　　梁坞石月华智药三藏尊者天竺

　　师天竺人。梁天监元年航海达广州。将彼土菩提树一株。植于宋求那跋陀罗在法性寺所建戒坛之畔。志曰。后百七十年。有肉身菩萨。于此树下演上乘。传佛心印。求那建坛亦曾立碑曰。有肉身菩萨。于此受戒。天监元年壬午至唐仪凤五年丙子。凡百七十五年。六祖至此受戒弘法。两师之言验矣。师复由南海经曹溪口。掬水而饮。谓徒曰。此水与西天无别。溪源必有胜地为兰若。至源上观山水曰。宛如西天宝林山。谓居民曰。可于此建梵刹名宝林。百七十年后有菩萨来此演化。得道如林。皆如所谶。并建罗浮月华等寺。肉身现在月华寺。赞曰。

　　西天来此。羊城植树。饮水建刹。预待大士。悬谶百七。苍生蒙度。留身月华。永洒甘露。

　　　　　　智岩禅师《迦叶至此三十三世牛头第二世》

　　师曲阳华氏子。弱冠智勇过人。身长七尺六寸。隋大业中为郎将。累立战功。唐武德中。年四十八。入舒州皖公山。从宝月禅师出家。一日晏坐。睹异僧长丈余。谓师曰。卿历八十世出家。宜加精进。言毕不见。谷中入定。山水瀑涨。复参融禅师。发明大事。融谓师曰。吾受信大师真诀。所得都亡。设有一法胜过涅槃。吾说亦如梦幻。夫一尘飞而翳天。一芥堕而覆地。汝今过此。吾复何云。仪凤二年正月初十日示寂。赞曰。

　　八十世生。深谷危坐。尘沙劫来。不是这个。融师拨转。顺风帆柁。万古千秋。高风不堕。

　　　　　　慧方禅师《西天三十四世牛头第三世》

　　师润州延陵濮氏子。投开善寺出家。及进具。洞明经论。后谒岩师。咨询秘要。岩审其根器堪荷正法。示以心印。师豁然领悟。复付法于法持禅师。隐居茅山。将入灭。见五百许众。髻发后垂。如菩萨状。各持旛华云。请法师讲。又感山神现大蟒身。至庭前如将泣别。唐天册元年八月一日示寂。小林变白。溪涧绝流。道俗哀慕。声动山谷。世寿六十有七。僧腊四十。赞曰。　

　　一相无相。谁能思量。一身多身。万物皆真。动也行云出岫。静也声湛谷神。赴机千江月。拟议隔河津。

　　　　　　法持禅师《西天三十五世牛头第四世》

　　师润州江宁人。姓张。幼出家。年三十。游黄梅。依忍大师座下。闻法心开。复值方禅师为之印可。及黄梅垂灭。谓弟子玄赜曰。从传吾法者。可有十人。金陵法持。是其一也。唐长安二年终于金陵延祚寺无常院。遗诫露骸松下。饲诸鸟兽。迎出日。空中有神旛西来。绕山数匝。所居故院。竹围林木变白。七日而止。寿六十八　赞曰。

　　　　黄梅闻法。牛头受记。传法威师。绵远相继。露骸松下。含灵等利。慧日长明。辉天耀地。

　　　　　　智威禅师《西天三十六世牛头第五世》

　　师江宁陈氏子。四岁依天宝寺统法师出家。谒法持禅师。传受正法。自尔江左学侣。奔凑门下。有慧忠者。师视为法器。示偈曰。莫系念。念成生死河。轮回六趣海。无见出长波。忠答曰。念想由来幻。性自无终始。若得此中意。长波当自止。师又示偈曰。余本性空无。缘妄生人我。如何息妄情。还归空处坐。忠复答曰。虚无是实体。人我何所存。忘情不须息。即泛般若船。师审其了悟。遂付法。唐开元十七年终于延祚寺。赞曰。

　　　　中持师毒。著佛头粪。唤钟作瓮。欺贤罔圣。越空劫外。三更日正。实体虚无。凌霄藤盛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)