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在佛寺的斋堂里悬挂着一幅对联：“莫嫌佛门茶饭淡，僧情不比俗情浓。”在一般人的观念里，阿罗汉们已经抛弃了人间的感情，过着一种灰身灭智、无情无爱的生活。其实阿罗汉们是绝情而有情，充满至情至性的圣者。阿罗汉们的无情，是超越儿女私情，舍弃个人贪欲的，也唯有舍弃男女之间私情私爱的绝情，才能对一切的众生兴起广大无私的无限慈悲。我们看弘一大师的避见妻孥，唐朝从谏禅师的阖门拒子，看似无情，却是大有情。他们把对妻子儿女情爱，净化为对真理的追求，提升为对芸芸众生的关爱。因此真正的情爱不是拥有对方，而是一种生命的交流，更是一种对天下苍生的无尽奉献！
成为大圣者的佛陀，他的感情生活怎么样呢？ 佛陀的母亲在他出生的第七天就过世了。成道之后的佛陀一直希望能够为他母亲讲说佛法，报答生育之恩，后来终于在忉利天为他的母亲说法，一了心愿。佛陀的父亲净饭王去世后，诸王子们商量要亲自为父亲抬棺，佛陀虽然已成就道行，也亲身为他父亲抬棺。大家看到佛陀也在抬棺的行列里面，弟子们没有一个不感动的。也为我们佛教的孝顺父母做了很好的模范，佛陀实在是一位忠孝两全的伟大圣者。 佛陀的爱是建立在“怨亲平等”上的。我们知道，佛陀没有出家之前，已经娶了天臂城主善觉王的长女──耶输陀罗公主；佛陀成道以后，要回到相离十多年的故乡。一个成了佛的佛陀，与一个独守空闺的妻子终于要见面了，耶输陀罗内心很着急，不知道过去的夫婿现在变成了什么样子？她的心里充满了期待与疑惑，不知道该如何与他见面才好？ 佛陀与父王、大臣、王子们叙过旧之后，终于来和耶输陀罗见面了。耶输陀罗心里想：“我要好好地责问他，为什么舍弃了我？”但是，当她看到佛陀那付庄严的样子时，不自觉地跪了下来。佛陀平静庄严的说话了：“耶输陀罗，请你谅解我的做法；我虽然对不起你个人，但我对得起一切众生。现在，请你为我欢喜，我终于修满了我历劫的愿望，我成就了佛陀，我以广渡众生为我的志愿，你也在我广渡众生之列。”那种慈悲的音容、庄严的仪止、超越情爱的语言声音，大家看了无不受到感动，而最后，耶输陀罗也出家修道了。所以，真正爱护一个人，是引导他趋向正道，帮助他日臻成熟，而不仅仅是形体上的长相厮守。 佛陀对亲人如此，对于冤家仇敌也是一样的。佛陀的仇敌──提婆达多，专门和他作对。但是，佛陀从来没有怨恨他，总是告诉大家，提婆达多是他的逆增上缘，是他的善知识。没有黑暗那里有光明？没有罪恶那里有善理？没有提婆达多，伟大崇高的佛陀又怎么能成就佛道令人敬仰呢？ 佛陀的慈悲并不是只照顾那些达官贵人，而是遍于一切众生的。弟子们生病了，佛陀亲自去替他送水、煎药；年老的比丘视力模糊了，缝衣服时不方便，佛陀替他穿针引线。佛陀爱护弟子，就像慈爱的母亲一样，给弟子以光明，给众生以依靠，佛陀实在是我们的慈航，我们的无尽希望！ 佛陀教育弟子善巧方便，耐心调教。对一位挑粪的尼提，佛陀特地绕到原路去渡化他；一位愚痴得连一首偈都不会背的周利槃陀伽，佛陀很耐烦地告诉他，为他讲说佛法让他开悟；他的弟子迦旃延在很远的地方传教，有一天，派一位小徒弟来问候佛陀，佛陀知道了之后，就对弟子说“迦旃延的那位弟子来了，就在我的房间搭一张床铺让他睡觉吧！”那崇高伟大的佛陀，对于远道而来的小孩子，都要这样地慈爱呵护，佛陀不仅关心小弟子，也等于呵护了在远处传道的迦旃延。 为了修行而瞎了眼睛的阿那律，一直等到他证得了天眼通，佛陀才放心；阿难陀常常受到女人的麻烦，一直等到阿难陀尊者真正成道了，佛陀心上的石头才放下来。 因此我们讲“谈情说爱”，爱是有层次的，我们从最初夫妻之情的两情相悦，进而至兄弟姐妹的手足之爱，再扩大为亲戚朋友的守望关照，而提升为对世界人类，乃至一切众生的悲愍。从凡夫占有的情爱进而能到达到圣贤爱国民的情爱，最后升华为诸佛菩萨“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的大慈大悲。 情爱如水一般，可以滋润我们的生命，但是水能润物，水也能覆舟，感情处理不当，也会让我们灭顶丧生。我们要如何来处理感情呢？我仅提出四点献给各位： 1. 我们要“以智化情”──用理智来净化感情。 我们如何把心上的私情私爱去除，陶冶为奉献大众的胸襟？我们如何把自私占有的感情，转化成无私的道情法爱；把有选择、有差别的情爱，净化为“无缘大慈、同体大悲”？这是我们追求人生幸福之道，升华生命内涵，必须慎思的问题，有了服务众生、奉献社会的慈悲，我们的感情生活将更丰富，更隽永！
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