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地点：东方佛教学院太虚大师八秩诞辰纪念大会

听众：佛学院师生（学生性滢记）

各位老师、各位同学：

　　今天是当代佛教领袖太虚大师的八秩诞辰，在国内和海外有许多地方在为大师举行纪念会，本院同学刚于昨日考试完毕，今日能够以轻松而虔敬的心情为大师上供，并开会追思，意义实在深长。

　　大师是我一向所敬仰而崇拜的长老，大师的人格与德业，慈心与悲愿，一向是我所倾慕而愿意效法的。记得大师还住世时，我常听到一些青年同学说：“假如是太虚大师要我跳下火坑，我一定服从，不问什么原因。”

　　当时这些僧青年的话，可以代表所有佛教青年对大师崇敬的心声，他们竟愿为大师的指示而赴汤蹈火，若非思想上受大师伟大崇高的人格所影响，何能臻此！

　　老实说，在大师八十诞辰的今天，我并不够资格来讲说大师，因为我只见过大师两次慈容，听过一次开示，虽然我也读过大师的全书，可是凭这一点点的因缘，我哪里里能够谈论大师呢？不过，为了让同学们多认识　　大师为教为人的精神，仅就记忆所及，说明大师为教为僧的苦心，以使大家都能追随大师，效法大师，为大师接棒，这才是我们纪念大师的意义。

　　大师的成就，大师的值得给人怀念与崇拜，完全在于大师有一颗和常人不同的心，我现在仅就大师的心，提出五点来说明：

　　第一、永不变易的信心！

　　第二、永不后退的道心！

　　第三、永不息灭的慧心！

　　第四、永不冷却的热心！

　　第五、永不失望的悲心！

　　现在，我就此五点，分别说明如下：

一．永不变易的信心　

　　在这一段里，我所要讲的是大师的“信仰”与“人格”。

大师一生的功业成就，难以计算。他的智能，他的慈悲，他的所行所作，可以说比天还高，比海还深，但这一切完全建立在他的“信心”上。对佛法的信心，这是大师的生命。他以一切佛法为他的信仰中心，他圆摄一切佛法庄严他的人格。尽管你批评某经某论，尽管你对大乘佛教发出疵议，尽管你打击“真常唯心”的佛法，想动摇大师的信心根本，但大师对他自己所信奉的佛法，永远有不动的信念。大师八宗兼弘，大师的包容，在佛教史上，不作第二人想。泰山不辞土壤，大海不厌细流，一经一偈，在大师心中都是无比的尊贵。大师决不像有些人吃佛饭穿佛衣，而专欢喜疵议佛法，打着佛法的招牌，卖的是妄心邪见，矛盾的信仰，矛盾的人格。而大师的信仰是一贯的，大师的人格也是一贯的，因为大师对佛法的信心有本，所以在他一生中的花花叶叶，就会自然成长。

　　因为说到大师对佛法的信心，所以我希望同学在求学的过程中，不要立志做学者，应该要立志做个象样的佛教徒。因为学者是以怀疑的态度做为他的研究中心，而一个宗教徒则以信仰作为他的修学中心。唯有坚定的信仰，才能产生无限的力量，才能培养完美的人格。我们要纪念大师，首先要学习大师圆摄佛法的信仰，学习大师对菩萨道的信心。大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格。”在我们修学的过程中，不管遭遇到如何的困难，如何的挫折，都不要轻易的改变我们的信心。不管异说纷纭，不管邪见颠倒，我们的信心，要和大师一样。

二．永不后退的道心　

　　在这一段里，我所要讲的是大师的“修持”与“证悟”。

　　大师有了信心为本，而发道心修持。过去有人批评大师是洋和尚、政治和尚、学者，意思就是说大师没有修持，其实这些人对大师都不了解。中国佛教传统的修持法，不是参禅，就是念佛，或是朝暮二时课诵。这些形式上的修持，大师固然没有废止，而大师的修持，更从发心、智能、讲说、著作上去净化自己。大师自己没有所求，唯一为他念念难忘的是世界和平、佛法兴隆。一个人去除了物欲，处处以众生和真理为念，这难道不算修持所得吗？这难道不是道心所成吗？

　　大师童真入道，十六岁就披剃为僧，出家后发心阅藏，在西方寺阅藏，当阅读《般若经》快要完时，“忽然失却身心世界，泯然空寂中，灵光湛湛，身在无数尘刹中”。后来在普陀闭关，“一夜，闻前寺晚间开大静的钟声时，忽然心断，再觉，则见光明无际，从泯无内外能所中，渐见能所内外，远近久暂，回复根身座舍的原状。”大师的修持与证悟，是从信解入手，既悟以后，他的文思如海，道心更增，对于《起信论》、《楞严经》所说，更符合他自己所信的佛法。

　　世间的知识，都是心外求法，学医明医，学工懂工，而佛法则是向心中求，只要有所证悟，一通百通。今天，我们纪念大师，应该像大师的道心一样，修持佛法，证悟佛法，永不后退。唯有发道心，才能把佛法学好。道心不坚强，俗情俗念就无法淡泊。增一分道心，才能淡一分俗情。希望同学们纪念大师，要学大师不退的道心，永远精进，永远鼓起精神，向佛道迈进！

三．永不息灭的慧心

　　在这一段里，我所要讲的是大师的“讲说”与“著作”。

　　大师的智能是向心中证悟的，所以大师的智能像泉源般的滔滔不绝，流露不尽。

　　二十七岁，大师在普陀关房中著作《佛法导论》，这是大师有组织有系统的著作佛法之始，三十一岁时发行《海潮音》月刊，从此《海潮音》成了大师智能的园地。从小乘部派的研究，到大乘佛法的八宗兼弘；从整理僧伽制度的建议，到向政府的护法论争；从佛学问答到世法应酬；从佛史撰着到教义伟论，大师的智能，精深而博大；大师的著作，瑰丽而丰富。

　　说到大师的讲说，路不辞远近，人不分僧俗，只要有人请他讲说佛法，大江南北也好，海内海外也好，从学术演讲到通俗弘法，从教室黑板到随处开示，大师学不厌教不倦，大师的智能宏深，大师的精神更是无与伦比！

　　各位同学们要学大师，你们先要学习手能写口能说，唯有能写能说，才能把佛法普及于社会。

大师的能写能说，是渊源于他的智能之心，唯有智能的讲说与写作，才能抉择是非善恶，才能判别好坏美丑，才能引导人步向真善美的世界。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)