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巍然耸立的菩萨道，既博大又精深，经过五十二个凡圣阶位，这无上的菩提大道是何等的庄严!一一无非动经尘劫所修所得。菩萨上求下化的精神，实在非语言文字所能赞叹，何以得知?因为菩萨要接受难行能行，难忍能忍的考验，可说历尽沧桑，广度有情，一一都要无条件的奉献与牺牲，如此奉献与牺牲来圆满佛道。 众生须要听闻佛法，菩萨要广说一切佛法滋润众生，普令离苦得乐，不得有悭吝之心。众生须要金银宝物，菩萨就要利济众生之所需，以求得安稳，不令众生心生苦恼；众生内心畏惧老死，菩萨即行大无畏，安抚众生，以得畏惧解脱；众生心地残暴，行凶犯科，常行杀盗淫妄，菩萨见之，广为劝说五戒之法，为众生解困，不令堕落三途。 众生悭贪心重，菩萨即时财法二施，并为广说布施法门以对治，令悭贪之心得解脱；众生心地恶化难调，常毁坏他人，菩萨见之行慈，即为宣说持戒法门以对治，普令刚强之众生，心地柔和慈悲，不犯诸恶。 众生心地嗔恚不息，暴跳如雷， 日夜不安，菩萨即广说忍辱法门以对治，令心安息自在，解脱嗔恚之心；众生心地懈怠不振，菩萨见之，即与同事同行，鼓励精神，奋发图强，为说精进法门以对治，不令懈怠而堕落。 众生心地散乱，千头万绪，烦恼丛生，莫衷一是，菩萨见之，广行慈悲，为之宣说禅定解脱之法以对治，不令众生精神散乱，业障现前，失常造业，因而沉沦；众生愚痴鲁钝，业障蒙蔽，不见真理，邪知邪见，所行乖异，菩萨见之，心生怜悯，即为广说智慧法门以对治，普令众生智慧大开，业障净化，究竟导归菩提。 菩萨道的行者自始至终，一切时，一切处，只要他经历过的人事物，都有他奉献牺牲的圣迹。菩萨道由凡夫位经历三贤位、十圣位、等觉，乃至妙觉，这么长久的三大阿僧祗劫，为上求下化而精进，其心地亦然如如自在，不动道场而广度无量众生，从未说一声疲劳的话，也未曾说过怨言一句。 菩萨道的行者何以有如此坚强的信念呢?因为菩萨道的行者心里明白，佛道要成就，必然在牺牲奉献中求得，在利益他人中得，在破除无我中得，在与诸法空性中得，在实践六度波罗蜜中得，在与众生共生共死中碍；菩萨有如是正知正见维持着，是故，菩萨道的行者，其信念坚强不动不摇故。 正知正见就是法身慧命的支柱，正知正见就是成就佛道的桥梁，正知正见是辗破一切邪知邪见的金刚宝轮，正知正见是维持菩萨道的原动力，正知正见是十方诸佛的人天眼目，正知正见是诸佛的终程与归宿；菩萨道的行者能正见这一关键所在。是故，在三大阿僧祗劫修道中，经过无量无边的魔考与苦难，从未说一声疲劳的话，也未曾说过怨言一句，其道理精微之处，就在此处彰显而出，真相大白。 身为菩萨道的行者，内心具足有圆满的正知正见，以此正知正见，维持菩萨的法身慧命，广行菩萨道，不达终程，不罢不休! 菩萨道所具足的正知正见，含概广义，赅摄一切佛法，无法不摄，无处不包，世出世间诸法，总摄无余；穷劫欲说终不能尽，巍巍菩萨道，十方诸佛赞叹故。（信息来源：摘自《心地法门》） 编辑：明蓝 |