细触食:指人六根对六尘境象接触时,眼以色为食,耳以声为食,鼻以香为食,舌以味为食,身以触为食,意以法为食,皆能滋补人的身心,使人心生喜乐,情意愉悦,助长健康,是名触食。 意思食:指人的思想、意志与情欲,能令人精神兴奋,心意欢畅,有益身心,谓之食。 识食,指第八阿赖耶识,能执持人的命根,令得生存,特别是无色界及地狱中众生,皆无需饮食营养,但由识心执持业果,延续性命,谓之识食。 增一阿含经更于前四种食外,加禅悦等五种食。谓修行人深入禅定,摆脱烦恼,内心悦愉,能长养诸根,名禅悦食。修学佛法,身心充满法喜,能资养身心,长养慧命,是法喜食。行菩萨道,发弘誓愿,广修六度四摄,忘飧废枕,仅以愿力支持生命,谓之愿食。修心圣道,恒念出世善根,能资益身心,无需世间粗食,亦可延续生命,谓之念食。小乘圣人,精勤办道,能断烦恼,证真谛理,得涅槃解脱乐,以维持身心,名解脱食。 段食、触食,纯属物质;思食、识食以及禅悦等食,皆是精神食粮。物质饮食,使人生理健康;精神食粮,令人身心正常,慧命增长。可惜世人,只识追求物质饮食营养的享乐,不知精神食粮的重要,致使人心失常,精神枯竭,一切心理毛病随之而生,非常可惜。 更令人可惜的是,人类迷信肉食滋补,肉类营养,而杀害生物,供给口腹之欲。殊不知‘我肉众生肉,名殊体不殊,原同一体性,只是别形躯,苦恼纵他受,甘肥为我须,莫教阎老断,自揣应如何?(黄庭坚诗)何况有命尽贪生,无分人与畜……。更何况肉食带菌,肉食有毒。因为动物与人无异,常患各种疾病,人将患病动物血肉,送进体内,直接传染病菌,自然引生疾病。即使健康动物,被杀害时,由于内心的恐惧、怨恨、悲愤种种情绪,使细胞产生毒素。人将含有毒素的肉类,吃入口中,藏在体内,日积月累,人体细胞,自然含有大量毒素,引生各种疾病,势所难免。还有动物被杀,体内细菌立刻开始成长,细胞开始腐烂,再经屠场冷藏,储存,运送,解冻,分割,销售,购买,烹饪,然后进食。在一连串操作过程中,其细胞组织,不断败坏,细菌不断增长,而产生大量危害人体的毒素,科学家名之为‘马侬那他’细菌,将之浓缩涂在老鼠表皮,三星期内,就引起癌肿。人类竟愿意长期不断吸取这种毒素,储藏体中,难怪祸从口入,百病丛生了。 佛教根据因果定律,说杀生食肉之人,必招多病短命之报。因果报应经言:‘今世多病,前身杀孽重’。杀孽重之人,不是多病,便是死于非命,所以云愿大师说:‘千百年来碗里羹,怨深如悔恨难平,欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声’。可知今日世界战祸频生,皆与人类食肉有关。是以为了健康,为了世界和平,最好提倡素食,停止杀业。只要在五谷瓜果蔬菜,以及各种果仁吸取均恒的蛋白质,其营养成分,较之肉类,尤为丰富,而且安全可靠。 现代人讲究卫生,不但提倡素食,还提倡生食或断食。佛在二千多年前,已经提倡素食,制止佛弟子一切肉不得食。因为‘食肉断大慈悲佛性种子,一切众生,见而舍去,是故一切菩萨,不得食一切众生肉,食肉得无量罪。’(见梵纲戒经)佛不但主张素食,还要人节食,但不同意绝食。如苏悉经云:‘一日一食,不得再食,不得断食’。实则,饮食之道,当因应时代环境,及根据个人体质所需而定。既不可大饮大食,导致脑满肠肥,血管闭塞;亦不可不食,使血气衰退,营养不良,影响健康及作业。此外,还要注意精神上的饮食营养,以促进身心健康,增长慧命。 睡:不食不动而无知觉,谓之睡。寝息于床,止息分别曰眠。睡眠原是调息身心方法之一,属生理需要,但应作息定时,不可贪睡。若然贪睡,多睡,势必形成懈怠放逸,荒废正业,浪费生命,便成过患。佛教视睡眠为烦恼,属十缠之一。贪睡之人,心识昏沉,闇昧无知,有碍精进办道,缠缚众生,于生死苦海,不得解脱。 以上财、色、名、食、睡等五种情欲,皆是众生染爱尘境的烦恼执著,能盖覆觉性,麻醉理性,丑化感性,使三性沉沦,因而作诸恶业,枉受生死轮回之苦,故增一阿含经言:‘欲生诸烦恼,欲为诸苦本’。法华经亦言:‘诸苦所因,贪欲为本’。众生不知贪是苦本,对财色名食睡等五欲,贪恋不舍,终日营营役役,策动机谋,贪多慕得,苦苦追求,固然身心苦恼,不得自在。即使追求成功,名成利就,富甲天下,但又为保管财富,扩展营业,维系感情而操心、而搏斗,身心更不得自由自在。 何况世间事物,总是无常,半生奋斗,一生积蓄,所得的财富,若一旦投资失败,或一旦毁于风灾、水灾、火灾、地震、或政变,一夜之间,尽失所有,固然悲哀;或子孙不长进,沉迷赌博,倾家荡产,更加苦恼……若然奋斗失 败,难免愤世嫉俗,陷于悲观懊恼。所以佛说:‘多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起,’而劝世人,寡欲知足,修心圣道,以提高理性,净化感性,开发觉性,使三性不断提升而趋于统一。 三、三性的提升 诸佛菩萨,因中修行,由于三性的不断提升,觉知:‘五欲过患,愚痴生死。’故消极于五欲的占有与享受,积极于真理的追求。由于追求真理的热诚,(感性净化),启发本具智慧(理性的提高),再由本具的智慧,激发无我大悲,积极救世的热情,使理性与感性平衡发展,智慧与慈悲,同时并运。在情理平衡,悲智双运的心态中,广修六度四摄,发心利己利人,结果,断惑证真,使觉性出缠,三性提升而趋于统一,终于觉悟成佛。 至于觉性出缠,觉悟成佛的过程,必须经历十信、十住、十行、十回向、十地等阶位,转凡入圣,然后证等觉,登妙觉,圆证佛果菩提。 最初,由凡夫开始,提高理性,启发正信,深信三宝,受持佛戒,外离五欲尘境,内除妄想执著;进而修习禅定,发真智慧,定力愈深,智慧愈明,见理愈真。如是念念向前,有进无退,从空出假,观真履俗,上求下化,直至十信位满,定慧均等,本具觉性,仿佛现前。 继续进修,空观成,发一切智光,破见思惑,了因慧心显,住般若德;假观成,发道种智光,破尘沙惑,缘因善心显,住解脱德;中观成,发一切种智光,破无明惑,正因理心显,住法身德,如是圆修三观,圆破三惑,圆发三智,圆证三德。虽未究竟,但随分断惑证真,入如来种,生如来家,法身道体,日益增长,成真佛子,依佛秘密藏,无住而住,名十住位。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |