偷盗，是属于犯法的行为，既扰乱社会治安，同时威胁他人生命财产的安全，所以修行人固然要断偷心，即使一般市民，亦要戒除偷盗的行为。

偷盗的范围很广，不限于直接明抢暗偷，凡是用不正当的手段，所得非份的财物，都属于偷。因此一个正人君子，应该不贪非份之财，不谋非份之利，不欺骗他人，不强夺巧取，不利用职位令人馈赠财物，不炫耀自己，贪求名闻利养，做到：‘正其义而不谋其利，明其道而不计其功。’以建立完美的人格，以保持人身不失，免堕恶道，酬还宿债。

传说：中国明朝，有一个开设杂货店的人，很快就变为一个大富翁。而且拥有一个儿子，两个孙子，生活相当美满，但无常终于到来，难免一死。临终时拿一杆称子，交给他的儿子说：这是我赚钱致富的绝招，因为此称杆是特别制造的，中心灌入水银，可以随意运用。他的儿子，想不到自己的父亲，竟然出此下策，欺骗顾客，非常难过，毁了此称杆后，即变卖不动产，救济贫苦大众，为父亲赎罪，忏悔修福。不久，家财已经散尽，那是他们夫妇俩心甘情愿的事，岂料两个儿子，不久相继死亡，使他们痛不欲生，怨恨上天不公平，行善的人，结果不得好报。

一晚，他梦见自己进入一座非常华丽的宫殿，看见有一个类似大官的人，端坐正中，告诉他说：你父致富，是他前生布施修福所致，他今生心术不正，运用卑劣手段，欺骗他人，至死不悟；故天帝派遣两个耗星，做你的儿子，败尽你的家业后，再降火灾，令你衣食不足，短命而死，幸而你存心善良，三年布施，为父忏悔，因此上天收回两个败家子，不久，将降贤子，光耀门户，并增加你的寿命，你应该继续行善修福，不要埋怨上天不公平。但不明因果的人，每为满足私欲，而损人利己，甚至不择手段，欺骗奸诈，谋取厚利，积蓄财富，留给子孙享用，殊不知为富不仁，永无久享，除了要接受法律惩罚，还要接受因果报应，是以佛教世人断偷，以杜绝社会罪恶，以净化人的身心，然后以清净的身心，进修禅定，自可断惑证真。

淫欲，何止是生死根本的根本，亦是违反道德的罪恶行为，所以佛制出家修行，要绝对戒淫，必使淫机，身心俱断，断性亦无，于三摩地，始得清净。在家佛弟子，亦要戒除邪淫，不邪思，不乱 伦，不涉足舞场妓馆，不强 暴非礼，做到‘非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听。’以免制造人间纠纷，导演家庭悲剧，眼前招惹官非，受人非议，来世还要受妻女不贞，眷属不和的果报。

可惜现代社会，道德沦亡，色 情氾滥，非礼强 奸，偷 情乱 伦，时有所闻。而低级电影，谈情小说，黄色架步，充斥市场；致使一般青年，小小年纪，就懂得奸淫邪盗，未婚妈妈，无父孤儿，彼此皆是，何止制造问题儿童，抑亦促使人口膨胀。纵目四观，世界各地，人口膨胀率最高的地方，都是物质缺乏，教育落后的民族；相反，物质富裕，接受高等教育的家庭，大多数都能实行节育。可知纵欲与人口膨胀，皆与教育有关。我们正本清源，要取消社会罪恶，解除人口膨胀的危机，非提高居民的教育水平不可。

特别是要推行佛教的道德教育，实行戒淫，使人清心寡欲，洁身自爱，不致被色 情诱惑，邪淫乱行，不致见色起心，侵犯他人妻女；即使夫妻关系，亦不可恣情纵欲，以保健康。正如八大人觉经所说：‘虽为俗人，不染世乐。’‘志念出家，梵行高远。’做个身虽不出家，心已入道的正信佛弟子，以免堕落色情陷阱，沉溺爱河。当知：‘爱河千尺浪，苦海万重波；欲免轮迥苦，当念阿弥陀。’奈何世人沉迷酒色，不肯学佛，往往爱之深，恨之切；爱之欲其生，恶之欲其死；爱时卿卿我我，山誓海盟，恨时何止一刀两断，且一刀碎尸万段，甚至炸尸食尸，残忍无道，生前要受法律裁判，死后要堕无间地狱，罪毕为人，还要偿还情债、命债，实在苦恼。所以佛制在家佛弟子，要戒邪淫。

言语，是人类社会沟通的工具，亦是人与人间情感维系的桥梁，所以当我们运用语言表达意见，或与他人交换意见时，必须据理直说，真实可靠，不可妄言绮语，乖曲事实，不可颠倒是非，虚伪夸张，不可口出恶言，或妒害谗谤，或讥诮辱骂他人；以维护彼此的权益，以保持人格的尊严。

当知言语，可以利人，亦可以伤人，所谓：‘一言兴邦，一言丧邦。’不可不慎。古人说：‘赠人以言，重如珠玉；伤人以言，甚于剑戟。’西哲苏格拉底说：‘天与人以两耳两目，但只有一口，欲使其多见多闻而少言语。’但我们面对的不是你虞我诈，口诛笔伐，就是挑拨离间，恶口漫骂；或自赞毁他，抬高自己，或妄言绮语，欺骗他人。何止破坏人际公共关系，障碍社会正常发展，且制造人间纠纷，世界混乱，令人误解，加深仇恨。

所以佛教弟子，言行要正直，见恶不传，闻过不宣；不为名利而妄自夸大，不因妒忌而挑拨离间，不因嗔恨而恶口粗口骂人，不因取悦于人而花言巧语，不为满足自己，而欺骗对方；直接建立自己的信誉，受人尊敬，保障自己的安全：间接平息社会纷争，维持正常公关，保持彼此信用。特别是修行人，更不可以未得道果而言已得，未证圣位而言己证，以诳惑世人。否则，若犯大妄语戒，必堕无间地狱，受苦无量，罪毕为人，还要受以下十种恶报：一口气常臭，二善神远离，三虽有实语，人不信受，四智人谋权，常不参预，五常被诽谤，丑恶之声，周闻天下，六人所不敬，虽有教敕，人不承用，七常多忧愁，八种诽谤业因缘，九身坏命终，当堕地狱，十若出为人，常被诽谤（见大智度论）。

综上可知，凡是佛弟子，无论出家或在家，皆应严格遵守，诸佛如来的四种清净明诲，断淫，断杀，断偷，及断大妄语。出家佛弟子，严持四清净明诲，近则梵行清净，远离魔障，出生功德，利己利人；远则，超出尘劳，解脱生死，成就大定，圆证佛果菩提。例如佛在世时，有一比丘，严持妄语戒；一日外出，见一难产妇人，生命危殆，忽然大悲心生，自言：我自皈依如来，严持妄语戒，若然清净，愿以持戒功德，令此难产妇人，脱离危险，顺利生产。刚言毕，哇的一声，婴儿出生，母子平安。由此故事，证明持戒功德，不可思议。

又过去印度迦湿弥罗国，有一毒龙为患，附近有毗诃罗寺，住有五百大阿罗汉，为除此患，共同入定，用尽神通，亦不能驱逐此毒龙。后有一游方僧人至，闻毒龙为害，居民不安，特别往见毒龙，弹指作声，对毒龙说：‘请远离此地’。龙闻言即自动离去。五百大阿罗汉问僧人，入何定可以降伏毒龙？僧人说：我不入定，也不用神通，只是生平严持佛戒，即使轻微小过亦不犯，故能令毒龙害怕，自动离去；可知持戒功德，神通莫及。只要受持一戒清净，功德己不可思议，何况断杀盗淫妄，身心都清净？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)