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正如《韩非子》所说的：“法与时转则治，治与世宜则有功”，不论任何法规，必须要因时制宜，因地制宜，才能保持其可大可久的效应，才是“毗尼久住、佛法久住”的真谛。据《五分律》的记载，实际上佛陀也曾经明言：“佛言－－虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行”。佛法本来是佛陀度生的“权巧”与“方便”法门，又怎么会反被一些琐碎，并无关宏旨的“小小戒”所束缚呢？大迦叶这种保守的态度，深刻地影响了佛教后来的发展，为以后部派的分裂种下了必然的根源。 |
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正如《韩非子》所说的：“法与时转则治，治与世宜则有功”，不论任何法规，必须要因时制宜，因地制宜，才能保持其可大可久的效应，才是“毗尼久住、佛法久住”的真谛。据《五分律》的记载，实际上佛陀也曾经明言：“佛言－－虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行”。佛法本来是佛陀度生的“权巧”与“方便”法门，又怎么会反被一些琐碎，并无关宏旨的“小小戒”所束缚呢？大迦叶这种保守的态度，深刻地影响了佛教后来的发展，为以后部派的分裂种下了必然的根源。 |