众生因俱生我执，因而产生了很多的烦恼，导致流转轮回，不得解脱。佛传了八万四千法门，目的就是为了遣除众生贪嗔痴三毒的烦恼，然小乘、大乘和密乘遣除烦恼的方法各有侧重。小乘经论主要调伏贪心的烦恼，大乘经论主要调伏嗔恚的烦恼，而密乘的经续论典主要调伏无明愚痴的烦恼。

　　第一节　小乘着重对治贪心

　　大小乘《俱舍论》都指出，欲界中的烦恼，最突出地表现在异性间的贪着，也就是说，欲界众生视异性间的欢爱为最大的快乐。旁生、人类、阿修罗、欲天等轮回众生，也是因为贪心烦恼而出生，这就是《楞严经》所说的“纯情即堕”。

　　众生因有贪爱烦恼，男女间不由自主地相互吸引，绝大部分的行为都是围绕着贪爱而发生的，而这些行为大部份是恶业，这也就是为什么佛陀把对治贪心立为别解脱戒的最主要内容。

　　初学者欲守持净戒，必须先注意男女之间不能经常接触，否则很容易生起贪心，若不能有效的对治这种烦恼，最后将会破很多根本戒，造下极为严重的罪业，这是烦恼自性的作用，希望大家能够认识清楚。

　　以上并非针对具体的某人而说的，而是从贪心烦恼过患的角度来谈。但不管是谁，只要还有这类的烦恼，就应该深刻反省，励力忏悔以往所造下这类的罪业。

　　麦彭仁波切在《中观庄严论释》中提出，释迦牟尼佛所宣说的经典有直接、间接、附带三种含义。例如《般若波罗密多心经》中直接宣说空性，间接讲“现证五道十地”及“佛地”等的修法次第，《妙法莲华经》、《文殊根本续》中附带有对许多人的授记。所以在讲女人的过患时，不能以为男人有功德，因为对于女人来说，男人也有同样的过患，应知道这是针对各自相续中的粗重贪心烦恼而言。

　　佛在《正法念处经》中说：“一个具足清净戒律的男人，若以染污心去看女人，其过失就像地狱中的铜汁烧毁了眼睛一样。”若在今生不能清净此过失，死后会堕入地狱，受铜汁烧毁眼睛和身体的无量痛苦。同样的，一个持净戒的女人，若以染污心去看男人，其过失也与此相同。

　　布顿仁波切将《正法念处经》的意义作成颂词：“具戒男人染心视女人，过等地狱铜汁销双眼。”

　　《正法念处经》又说：女身是祸殃，损毁现来世，若欲利己者，当远离女身。其大意是，相对于有染污心的男人来说，女人是他的祸殃，今生、来世的安乐都将因之而损毁，因此真想利益自己的人，就应当远离女人，方为明智之举。同样的，对女人而言，男人也是祸水，应该远离。

　　跟女人接触是否有过失，主要应以发心去衡量。若心有贪执，连自己的母亲、姐妹的手都不能摸触，如果心无贪执，即使是受了出家戒的僧人也有许多可开许的地方。西方国家，男女都不避嫌，因从小养成习惯，日常生活中有许多拥抱等的举动，因他们心无贪执，故不构成恶业。

　　因此不论修学小乘或大乘、密乘，在受持戒律时，千万不能产生增上染污心，否则会造下极为严重的业障，故真正发心持戒的人，对外境及人应详加观察，以免为自己制造许多不必要的麻烦。

　　又经云：犹如愚人执财物，阻其追求后世心，以染污心求欲乐，损毁自己与他人。

　　犹如对世间财富非常执着的人，因忙于现世财富的积累，想不到去为后世作点准备一样，以染污心去贪求欲乐的人，不但毁坏了自己的今生后世，连他人今生后世的安乐也同样被葬送。

　　佛在小乘经部《律本事》中，曾讲过一个有关五无间罪的公案：

　　佛在世的时候，有位学佛非常虔诚的女居士，非常希望自己的儿子相信因果、皈依三宝、最后出家为僧，但她的儿子却深深的贪恋尘世。有一天儿子又想出去和情人约会，被她关起来，儿子央求母亲放他出去，母亲说：“我绝不让你出去造恶业，你若一定要出去，除非杀掉我。”其子在贪心催逼之下，竟真的举刀杀死了自己的母亲，事后儿子惊恐的跑到女友家，战战兢兢地告诉她杀母亲的实情。此女大惊，暗思此人既能杀母，他日也会杀我，于是假笑敷衍说：“你先呆在这里，我上楼去一下。”女人上楼后，便大呼捉贼，邻里听到，齐来捉拿，此人只得逃走。

　　此人后来渐生悔意，一日他到东方一座城市，遇到一位外道本师。向其求教，外道说：“若想清净业障，那就应先跳进水里，再跳进火里去。”水里、火里进出，令他胆怯，未敢照办。

　　后来他又到印度的另一座大城市，偶尔听到一位内道比丘传法，当他听到：“如果真发后悔心忏悔，并皈依三宝，依止具德上师，精进修持，业障完全可以清净，不须感受痛苦的果报”时，心生欢喜，乃发心出家。出家受戒后，他非常精进闻思修。后来有位比丘问他为何这么精进时，他回答：“昔日曾为邪淫，而亲手弑母。”不久他弑母的事，传到佛陀的耳里，佛说：“此人今生故意杀母，犯了五无间罪，其别解脱戒之戒体已不可能得到，故不能留住僧团。”他因而被驱出了僧团。

　　他经过长期的闻思修，已深信因果，并对自己所犯的罪业非常后悔，知道自己所造的罪业太大，实在无法和僧众同住，便去没有佛法的边地弘扬佛法，摄受许多弟子。施主为他建了经堂，他的不少弟子已证得了阿罗汉果。他圆寂后，因生前所造的严重罪业，死后即堕入地狱，被狱卒持锤重击昏死过去，当他醒来时，发现自己已转生在三十三天。他用天人的神通观察，知道自己之所以能转生三十三天，乃得益于释迦牟尼佛所传教法，所以立即生出很大的报恩心。之后，他去印度拜见了释迦牟尼佛。见佛后，在佛前听闻了殊胜的教法，立即得到小乘的见道果（预流果）。

　　后来佛陀应众比丘之请，讲述了此人的前世因缘，佛并开示因果的不可思议。依此殊胜因缘，很多人对轮回生起了厌离心，对解脱生起了希求心，最终得到圣果。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)