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佛教与生活(二)(4)

什么是八正道呢?第一是“正见”,佛陀告诉我们正见有四种,一、要正见有善有恶,二、要正见有业有报,三、要正见有前生有后世,四、要正见有圣人有凡夫。“正见”就像一个“照相机”,拍照镜头不准确,则洗出来的

  什么是八正道呢?第一是“正见”,佛陀告诉我们正见有四种,一、要正见有善有恶,二、要正见有业有报,三、要正见有前生有后世,四、要正见有圣人有凡夫。“正见”就像一个“照相机”,拍照镜头不准确,则洗出来的照片就与原物走样。同样的,我们看世间上的人,看世间上的事,甚至于看世间上的道理,如果思想的“镜头”调不准,则世间上的一切事物都变质了。平常我们常会说:我以为……,我的意见是……,我认为应该……。其实,每一个人的见解,都有偏差的时候,唯有佛陀的见解才是正确的。佛陀教导我们要有四种正见,这四种正见是如实理、如实解、如实见、如实证。我们对于佛陀不起怀疑,对于因果义理有肯定的认识,这就是我们的正见。

  有人说:“我念佛念了几十年,可是却越念佛越贫穷。”说这种话就是没有正见。佛陀又不是我们的财神爷,也不是你的经理、会计,他怎么能替你管钱呢?再说,念佛是要求往生净土,怎么跟佛陀计算起钱来呢?又有人说:“我吃素信佛了几十年,身体却越来越不好,生意也越来越潦倒。”这种想法也很怪异,身体不好应该看医生,平时不注重运动,不注重营养,不注重修持,身体怎么会好?至于生意潦倒,自己不善于经营,不勤劳,不奋斗,事业怎么能顺利呢?还有一些人,信了佛教以后,把所有不如意的事情都归罪于佛教,这不是很愚痴吗?一个有正见的佛教徒,为了信仰,即使牺牲生命,也在所不惜,这才是根本的正见。

 (二)从高僧行谊中谈思想见解    

  古德高僧,他们的行谊有什么特色呢?他们在佛法中如何生活呢?让我举几个例子向各位说明。

  隋朝提倡三阶教的信行大师,他曾经搬到一个山坡上去居住。有人问他为什么?他说因为那里太陡了。过去的车辆都是用推的,或是用拉的,到了那个山坡,常常进退两难。信行大师每天于礼佛之余,就在那里帮人推拉车子。有人以为这又有什么好处呢?可是,信行大师却每于替人推车子之后,感到非常快乐。这是为什么呢?“助人为快乐之本”,信行大师有服务众生的思想,因此,他常常在服务、助人的生活中获得快乐。

  唐朝百丈禅师提倡“一日不作,一日不食”的生活原则。他每天一定要工作了以后才吃饭,后来年纪大了,身体衰老了,弟子们不忍心他终日辛劳,遂把锄头、工具等收藏起来。老禅师找不到工具,竟终日不吃饭,弟子们不得已,只有把工具拿出来还给他。百丈禅师认为在工作中才有快乐。

  唐朝智实大师德高望重,名振遐迩。一日,唐太宗请他吃饭时,将道士的座位排在前面,出家人排在后面,大师认为不妥,不肯就座。唐太宗主张道教的祖师──老子姓李,唐朝的天子也姓李,唐朝与道教同宗,应该让道士排在前面。智实大师不肯委屈就座,太宗一气,即把大师放逐到边疆受苦。有人认为大师太不自量力了。智实大师说:“我所以要竭力争取,乃要让后人知道唐朝有出家人啊!”

  智实大师为了佛教的地位,不惜冒犯皇帝,据理力争,这可说是信仰的力量在支持他。

  历代的高僧大德,甚至于民族英雄,为了真理,,他们可以不计个人的成败得失,事事只求心安理得。所以,一个信佛的人,,在日常生活中,凡事要求其心安,仰不愧于天,俯不怍于人,这就是正确的思想见解。

 (三)从修养深浅中谈思想见解        

  一个对佛法有基本认识的人,至少应该要有下面几种思想:虽苦犹乐、虽难犹易、虽无犹有、虽死犹生。一个对佛法有真正体验的人,在他的心目中,苦和乐不是两个,难和易不可分开,有和无没有区别,生和死本是一体。

  有一位在家居士去请教智藏禅师,问道:“有天堂和地狱吗?”

  禅师点点头,说:“有啊!”

  居士再问:“有因果报应吗?”

  禅师说:“有啊!”

  又问:“有佛菩萨和三宝吗?”

  禅师答:“有啊!”

  不管你怎么问,禅师总是回答“有啊!有啊!”这位居士听后,觉得很怀疑,再问禅师道:

  “禅师!莫不是您回答错了吧?以前我在径山禅师那儿,我问他一样的问题,可是他都说‘无!无!’为什么禅师您却什么都说‘有啊!有啊!’”

  智藏禅师听了,微笑着说:“我问你,你有老婆吗?”

  居士回答:“有!”

  禅师又问:“你有儿女吗?”

  居士答:“有!”

  禅师再问:“你有田产房屋吗?”

  居士答:“有!”

  禅师换了一个方式,又问道:“径山禅师有老婆吗?”

  “没有!”

  “有儿女吗?”

  “没有!”

  “有房地产吗?”

  “没有!”

  禅师坦然说道:“这不就对了吗?径山禅师讲‘无’,是讲他的境界,我回答你‘有’,是讲你的世界啊!”居士恍然大悟。

  平常一般人总喜欢把苦和乐,难和易,分得很清楚,因此,苦的时候难过,乐的时候欢喜;有收获的时候雀跃鼓舞,困难的时候伤心颓丧。假如一个人能够把这些对待的事情调和,不偏激、不极端,那么生也好、死也好、苦也好、乐也好、难也好、易也好,这不是很洒脱自在的生活吗?

  今天的讲演到这里结束。过去我常听到一些听经的人,听完回来,有人问他:“那个法师讲得好不好?”“太好了!”“讲些什么内容呢?”“我们听不懂。”听不懂的佛法才算好。今天我所讲的是佛教的物质生活、佛教的处世生活、佛教的精神生活,都是很浅显的道理,也都可以付诸于生活上实行,希望大家都能够听得有受用,谢谢各位!

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