你皈依佛门了，人家看看我们佛弟子是什么样子，现在我们佛教弟子是什么样子？我不说了，大家可以看得到的。不说优婆塞、优婆夷，看看比丘、比丘尼又如何？应该不应该这样学？大家应该学谦恭卑下，当然我们认为这是正业，佛教我们要慈、悲、喜、舍，我们一定对一切众生有一个大慈悲心，慈、悲、喜、舍。这比我们保存的最宝贵的珍宝还珍宝，比我们的生命还珍贵，你绝不能骄傲，永远生欢喜心，看见一切都生欢喜，这都这都这都是我们过去世的父母、未来的诸佛，我们有什么可骄傲的呢？如果大家真正对佛法不怀疑的话，每部经都是这样教遵的，一切众生都是未来诸佛、都是我们过的父母，这样子你还能骄傲起来吗？这是转化你骄慢、愚痴、贪恋的心的。

还有，我们都是佛弟子，皈依三宝了，我们对佛法有没有疑心？有没有怀疑？一般的正常生活当中，你皈依三宝，你不怀疑但是生活遇到挫折，在你人生的旅途当中，遇上不如意的事了，甚至于皈依三宝之后，比以前更不如意。没有皈依三宝以前还不错，皈依三宝后突然变坏了，你产生怀疑了：“三宝加持是真的吗？要是真的，为什么不加持我呢？我倒了楣了。”我现在听到很多弟子这样说，说他有病也好，和子不听话家庭不和也好，无论任何事儿，他教推到佛、法、僧三宝：“三宝简直不加持，我还遇到这些事儿。”《地藏王菩萨感应录》里关有这么一段故事。以前有对老夫妇，五六十了，生了九个儿子，九个全都不听话，都是忤逆。他俩也很悲哀，认为：“也许我们过去没做善事，今生也没做什么善事，才遇到这此事儿。”就请了一尊地藏菩萨、念《地藏经》开始，一年死三个独生子没到两三年，九个儿子全死了。到了过年的晚上，两位老夫妇想不通，就跪在地上，往地藏菩萨的像前发牢骚说：“地藏菩萨！我们信仰你，但是，怎么皈依你了，九个独生子全死了。你有没有加持我们？”

祷告一番后，当天晚上的心情当然不高兴了，我们可以想像得到的，那就睡觉去了。一睡觉就作梦了，老头子梦见地藏菩萨来了，说：“明天，到河边去看看，你九个儿子都跟你见见面。”他一想，作的梦只是梦。隔天早上，他就跟他老婆婆说：“我昨天做了个梦，地藏王菩萨真是灵，来了跟我说，要我们到河边看看我们那九个儿子。”她说：“我也作个梦。跟你他们俩到河边去了。

到河边去看了，第一个先现的是大儿子的相，之后马上就变了，不是他在独生子就变成相貌凶恶的人，很嗔恨的骂他们两个说：“你们俩怎么贪我的钱，怎么害我的命，我现在来报应，来找你们要钱，算帐来了。但是菩萨给我们改了，我们得生善处，我们这笔帐算了。”九个儿子大概都是如是这一类，因为前生、今生的关系。

他们两个就此心平气和了。这是他们自己的事儿，前生不知道，今生他们做出了，大概有三个儿子是他们害死的。人们知道了，再也不敢抱怨菩萨了，回来跟菩萨磕头求忏悔。这天晚上又作个梦：“好了！念你们两个对我祈求，我给你们送个独生子来。”两个老夫妇都同样的梦。她老头说：“你现在都快六十了。”老婆婆经期一闭了，怎么可能再受孕呢？不可能嘛。但是他们两上人每天还是诚诚恳恳的念《地藏经》、拜地藏菩萨，隔不了一个月，老婆婆居然怀孕了。等到十月满了，平平安安的生犯子，一点困难都没有。他们想：“这个儿子一定孝面，因为是地藏王菩萨送来的。不错，他们两个老头子活一百多岁，由这个儿子安慰照顾他们的晚年。

你说业能转不能转？一念善心起，百万障门都消失；一念恶心起，百万障门都亲了。定业不可转，三昧加持力，能转不能转？这都是你个人的心。我们现在心里如何？如果你对佛教都是怀疑心，你又怎样能得到它的好处呢？

一边念《地藏经》，一边怀疑：“这么多鬼啊！”非常害怕。有些人念《地藏经》，心生害怕，或是身体发烧，一会儿身上发冷了，一会儿看着念念经，一会儿又会着。这种现象确实有的，我念《地藏经》有时候也有这种现象。什么原因呢？好比拜尾，你在前头拜，感觉后头来个人参加拜了：等到你拜完，回头看，没有了，还是原来那几个人。为什么有这种感觉？或是你念《地藏经》，混身发烧，天气很冷，但是你身上突然是发烧，有时候身上发冷。《地藏经》说得很清楚，你自己没有注意，地藏王菩萨说这是因为你过去的六亲眷属，或者你多生累劫的眷属，由于你念经，他们来求你超度。

这一次我回来的时候，有一个道友是念《地藏经》的，他念《地藏经》的时候好像有个东西进入到身体来，吓得他不敢念《地藏经》，感觉到这个东西总是缠着他、磨着他。他问我，我说：“他找你超度，你继续念，不需要多久，这种现象就会没有了。他找你超茺，你不但不超度他，反而不念，他更烦恼了，更找你的麻烦。你继续念，没关系。他不是饿鬼道，鬼道是出不来的，或者他是在富裕的鬼道，他想求你让他超脱鬼道。”这种现象，《地藏经》其实都说了，你只念经文，根本不晓得经义，你可以注意一下，经里说些什么。

每一部经、每一部论，都是告诉你修行的方法，像我们念《金刚经》的人，有没有想一想《金刚经》说什么？你怎什样依《金刚经》修行？不注意这些问题，只念文字而已，念了三年还如是，一点转变也没有。学佛法要用到你的心上，去变化你的心，变化你的态度，一切全变，你对佛法简直不会再怀疑了。就是转变你的心，变成一个清净的、清凉的信心，真信不疑，你再用起功来，比以前增加百倍。

一定要相信业果不失，千万别做错事儿，没心眼的事儿不做。如果我们在世间的法律，凡是无心的，它给你减刑；佛法更是了，你不是有意，你是善心做恶事的。善心做恶事的也很多啊，但是，没有什么过错。一个善心的人甚至于杀人，他杀这个人为救那些人，这样子杀恶人就是善念，就是菩萨道所行的。但是，要受果报。你杀他，要还他命俩；但是，你度了那些人，是你行菩萨道。善恶因果一定要分得很清楚。

还要信你自己的心是清净的。心本来是清净的，是你后来给它增加负担，犯了很多的错误，给它增加了业，一生一生的，越迷越深，越深越造。你可以消除这个果报，从你现在的善念开始，善念逐渐增加，善果逐渐生起，恶果逐渐消失。

还要相信一切众生都是要以度的，没有不可度的众生。说有不可度的众生，是你的菩萨心不够。没有不可度的众生，不过是有缘、无缘。缘成熟了，你一说，他就信了。你说法，他一修就成了，这就是缘成熟了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)