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第三位是后燕的成武帝慕容垂给朗大师的书信说：“皇帝敬问泰 山朗和尚……朕承注大统可是方夏事膺，昔蜀不恭，魏武含慨， 现今二贼不平，朕岂获安……至人通灵，能够随权指化，能使兵 不血刃，四海归伏，我早就敬仰和尚，有心归依，今遣使者，送 上官绢一百匹，袈裟三领，绵五十斤，幸为纳受。 第四个是魏太祖道武的来书：“皇帝敬问泰山朗和尚，承妙圣灵， 要须细略，已命元戎，上人德同海岳，神算遐长，仰望和尚，助 威谋略，克宁荒服，今遣使者，送上素绢二十匹，白 五十领， 银钵三枚。” 第五个是南燕的慕容德，他对朗和尚更是恭敬有加，并亲自为他 在齐州建一神通寺，然后再致书给朗和尚说：“敬问泰山郎和尚， 遭家多难，灾祸屡臻……朕以无德，生在乱兵，遗民未几，继承 天禄，幸和尚大恩，神祗盖护。使者送绢百匹，并敕封大师东齐 王之位，奉以高山等二县的封给，书不尽意，称朕心焉。” 我们看了上面五国君给朗和尚的书信，以及供养，可知朗和尚在 他们心目中的地位了。一个和尚能被那此皇帝敬重，也可以说是 “皇帝与和尚”中的一段佳话了。 〖梁 武 帝〗 梁武帝姓萧名衍，字叔达，兰陵都里人，萧何丞相二十四代的孙 子，父名萧顺之，曾做过丹阳的县尹，母亲是后来尊之为张太后 的。武帝生来状貌奇伟，虎目龙颜，颈项有一道圆光，右手有纹 印曰武。天纵奇才，幼而好学，允文允武，多才多艺。六艺皆精； 至于阴阳星相各种学问，无不精通，虽登大位，日理万机，仍然 手不释卷。他是魏晋以来的一位博古通今的英明皇帝，而且也是 一位信佛虔诚的佛教帝王。不过，本文只能片段的介绍他研究佛 法，律已修身的大概。 舍道奉佛，诏文述志 武帝在未信佛教以前，是崇奉道教的，对于道教的教义有深刻的 研究。可是，佛教高深的教理，使他深深折服，因此，便决心舍 弃道教，皈依三宝。天监三年佛陀圣诞的那一天，他跪在佛前， 宣读舍道归佛的诏文。今录数语如下： “维天监三年四月八日，梁国皇帝兰陵萧衍稽首和南十方诸佛法 僧，伏见经云发菩提心者，即是佛心………若不逢值大圣法王， 谁能救接。………弟子痴迷，耽事老子，历叶相承，染此邪法。 今愿发菩提心，弃迷归正；原未来世中，童男出家，广弘圣教， 化度含识，同成正觉。宁在正法之中长沦恶道；不愿依老子教暂 得生天、涉大乘心、离二乘念，祈愿诸佛证明，菩萨摄受。弟子 萧衍和南。” “宁在正法之中长沦恶道，不愿依老子教暂得生天”。由此可见 他信仰佛教的诚心了。 武帝与志公禅师 梁武帝当时最崇敬的是法云、云光、宝志三位法师。每当法云、 云光二法师讲法华经时，均感天花飞集；武帝以为他们都是证果 的高僧。有一天夜里，他独自在便殿焚香，遥请三位高僧，明日 中午到宫中应供。可是第二天中午，准时前来赴齐的只有志公禅 师一人；法云云光二法师没有他心通，当然不知道武帝昨夜在便 殿焚香，邀请他们了。 从此，武帝对宝志禅师更加尊重敬仰了。因此下诏道：“大士宝 志，迹拘麈垢，神游冥，水炎不能 濡，蛇虎不能侵惧；语其佛 理，则声闻以上；谈其隐沦，则遁仙高者岂可以俗法常情，空相 疑忌，自今中外，任便宣化。” 武帝会诏名画家张僧徭，为志公绘像。志公以指 破厢门，现出 十二面观音像，妙相殊丽，或慈或悲使名画家僧徭，竟无法成笔。 有一天，武帝与志公临江纵望，见一物逐水而流，志公以手枚遥 遥引之，此物竟能随枚而至，乃是一块紫檀香木。武帝命供奉官 俞绍，雕刻志公禅师像，顷刻而成，神采如生，武帝很高兴，就 将此像安奉内庭。 天监二年，有一天，武帝问志公道：“国有难否？”志公用手指 指喉和颈（暗示侯景）再问“亨国几何”答道：“元嘉元嘉。” （宁文帝无嘉至三十年，重言者过无嘉也）武帝大喜，以为加倍 于文帝之年。 时革命之初，武帝临政苛急，志公假神力给武帝，使他能够看见 过去的先君，受苦地下，从此武帝才开始恤刑行仁。 有一次，武帝与志公登钟山的定林寺，志公指著前面的独龙阜说： “此为阴宅则永其后。”武帝问：“谁当得之？”曰：“先行者 得之天。”天监十三年，大士示寂。武帝忆想当年之言，就以二 十万金易其地，为大士建浮图五级，上面镇以无价之宝，并敕王 筠勒碑；出葬时，武帝驾车亲临致典。大士忽然现身云间，万众 吹呼雷动，声震山谷，自是道俗奉祀。 |