梁皇忏法，度脱郗氏

天监二年，武帝作皇忏度皇后郡氏。郡氏初生进，也是红光照室，
神奇异瑞。及长，其性明惠，形貌秀丽，且善于隶书，寻于史传
女工之事，靡不闲习。当时，宋、齐诸王皆慕名而来求婚，均被
她父亲郗晔所拒，后来嫁给武帝，生了三个女儿；当武帝为雍州
剌史时，郗氏就不寿而死，郗氏生前貌虽美丽性却善妒，不信佛
法，毁谤三宝，残杀生灵，因此死后堕为巨蟒。一日，托梦给武
帝，请求他看在夫妇之情，设法为她超度，离苦得乐。

郗氏死后堕为蟒蛇，要求超度，因武帝夫妻情深，念于旧情，便
参阅佛经而撰慈悲道场忏法十卷，请僧礼忏，超度夫人。郗氏遂
仗佛力而脱离蟒身，化为天人，现身空中，谢帝而去。此忏因为
是武帝亲笔撰著，俗称〈梁皇宝忏〉。直到一千几百年后的今天，
仍然盛行不衰。

水陆大斋，恩泽今古

天监三年四月八日，武帝率贪领僧俗升　坐云殿，披露忏悔，亲
撰原文。将住宅改为寺院，名为光宅寺。因其住宅曾放光七日，
故有此名。供奉一尊金铜铸的大佛像，敕法云法师为住持。一天，
武帝梦见一僧人对他说：“六道四生，受大苦恼，何不以水陆大
斋而救拔之？”第二天，武帝诏诸沙门说明梦中之事，徵询他们
的意见，志公说：“寻经必有因缘。”于是武帝亲自披览三藏佛
典，撰著仪文；经过三年，水陆大斋的仪文撰成了。一天晚上，
武帝跪在佛前，灭去灯烛，手捧仪文，极尽虔诚地对佛禀白道：
“如果弟子亲撰的仪文，合乎圣理，则祈求佛陀慈光加被，当弟
子拜起时，这烛光自然明亮；假若这仪文未尽　详明，不合乎圣
理，则此灯烛依旧暗黑。”说罢投身一拜，蒙佛感应，灯烛皆明，
于二月十五日在镇江金山寺，依照仪文修设水陆道场，武帝亲临
为席，并诏僧佑律师宣读仪文，冥阳两利，大彰灵验，关于水陆
道场的佛事，自从武帝去世以后无人提倡。到唐朝初年，竟失傅
了。在唐咸享二年三月间，长安法海寺的英禅师，一天见一异人
来谒见，对禅师说：“弟子知有水陆法会，能够利益幽冥，自武
帝殁后，因循不行。今有大觉寺义济法师藏有此文，师前往求之，
来月十五日在山北寺依法修设，台能释出狴牢，敢不知报。”英
禅师依言寻找义济法师：果然他存有仪文，依其所期之日，在山
北寺如法修设。第二天傍晚，那位异人，率同十多个人来，向法
师致谢道：“弟子是秦襄王。”说后，又指著同来之人一一介绍
道：“此是范睢，这是攘侯，此是白起，那王剪，这是张仪，此
是陈轸，皆是秦国的大臣，他们皆负罪障，幽囚阴府，长夜冥冥，
无法脱苦。昔梁武帝在金山寺设此水陆盛会，那时有很多人因此
离苦得乐，弟子也暂为息苦，后因狱情未决，不得出离。今蒙吾
师救度，使弟子与此徒辈及列国诸侯们都能乘此善力，将生人间，
因虑世异国殊，所以在未生人间之前来此致谢。”言讫不见。从
此水陆仪文盛行天下，恩泽今古。

天监六年，武帝假志公的神力，见地狱诸苦相，武帝惊怪不已，
问志公道：“如何能救他们出苦？”志公道：“唯闻钟声，其苦
暂息。”于是武帝下诏天下所有佛寺，大击钟鼓，悠扬的钟鼓声，
响彻云霄，在地狱里受苦众生，因而暂息其苦。

佛前宣誓，断食酒肉

同年，武帝誓断酒肉，撰一文如下：“弟子萧衍，从今以后，决
心断除酒肉，假若再饮酒食荤，杀害生灵，原受一切鬼神制裁，
将堕阿鼻地狱。”

天监十一年，武帝下诏道：“凡宗庙祭祀，皆须依止佛戒，青蔬
豆腐，断用荤肉，去除贪欲，天地生灵，不能杀损，岂能为满自
己口福，而牺牲任一有佛性的众生；再则，为祭祀而杀生，非旦
无补于事，且更加罪其身，永远沉沦，何苦而为？今后祭祀，宜
皆以面粉为之，以大饼代替大脯，其馀尽用素果”。现今信佛者
以面粉代生物为祀者，说是当时梁武帝所提倡的。

作净业赋坚其道心

武帝自信佛以后，道念日坚。曾作一篇”净业赋“在佛前宣读，
表明内净其心外净其行；在他所作的”净业赋“的序中，有这几
句话道：“朕不啖鱼肉，不与嫔妃同处；四十馀年来，既不食荤，
更无杀害障、既不御内　也无欲恶障，除去此二障，意识稍明，
乃作净业赋。”这是梁武帝撰净业赋的因缘，现略录其辞如下：
“观人生之天性，抱妙气而清净，感物外以动欲；心攀缘而成眷，
过常发于外尘，累由于前境；怀贪心而不厌，纵内意而自骋，耳
流连于丝竹，眼转移的五色，香气酵起，触鼻发识，舌之受味，
甘口啖食；耳之受触，以自安怡。细腰从手，弱骨丰肌，附身芳
洁，触体如脂，狂心迷惑………如是六尘同障善道，方紫夺朱，
如风靡草，抱惑而生，与之偕老；随逐无明，莫非烦恼。由是外
清眼境，风净心尘，与德相随，与道为邻，见净业之可爱，以不
杀为因；离欲恶而自修，故无障于精神；患累已除，障碍亦净，
如久澄水，如新磨镜，外照内像，内见众疾；既除客尘，反还自
性，心清若冰，志洁如雪；结缚既除，忧畏亦灭，与恩爱而常违，
顾生死而永别。”

这篇净业赋不但文理通顺，且能作为修道人的借镜，我们应以此
警惕自励。

武帝受菩萨戒于惠约国师

普通元年，梁武帝在宫中筑坛，欲禀受菩萨戒，朝延大臣们一致
推焉德高望重的惠约禅师，因此武帝下诏道：“道资人弘，理无
虚授，事藉躬亲，民信乃立，惠约禅师，德重人世，道被幽冥，
四月八日，延师于等觉　，受菩萨戒法。”当佛事行羯磨忏法时，
甘露天降，有两只孔雀　　阶驯伏不去，武帝大悦，复设无遮大
会。

武帝自从受戒以后，日唯一食，食只素菜，寝居　所，净如沙门。
梁武帝依惠约禅师受菩萨戒还有一段有趣的插曲，事情是这样的：
“武帝延请禅师在正觉殿举行授戒大典参加观礼的细素大德，有
十几万人，法会之盛，可说是空前未有的。武帝在受戒时顶礼禅 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)