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师后对他说：“弟子顶礼，请勿为外人知之”。这时禅师便合掌 入于净瓶中，结跏趺坐，须叟间又化为五彩云朵而出，他也细声 地对武帝说：“贫僧化身入瓶之事，也请陛下勿为外人知之。” 武帝自恃万乘之尊的身份，只应受人顶礼朝拜，他是不肯向人顶 礼的；可是今天既然依师受戒，不能不向禅师顶礼但又怕为外人 知道而失面子，因此有此请求。禅师显神通，化身入瓶，让他能 心悦诚服的顶礼。可是，佛法是不许随便现示禅通的。禅师不原 让外人知道，所以有此一段对白。 普通四年，武帝下令中外人士，不得称呼惠约禅师之名而以别号 （智者）代替。现今沙门之有别就是从禅师开始的。 大同元年九月六日，惠约禅师入灭，世寿八十四岁。武帝素服临 丧，执弟子之礼，哀恸出声，为之辍朝七日。六月廿九日诏葬于 独眼山，志公禅师的墓左。从师得戒的弟子有四万八千多人，都 服缌麻，痛心欲绝地送到墓地。这种哀荣在出家人中实属鲜见 三次舍身同泰寺 大通元年，京城大疫，武帝于重云殿，为万民设救苦斋，以身为 祷；复于同泰寺设四部无遮大会，披法衣行清净大舍，素床瓦器 （就是吃钵饭），乘小车不用车驾，亲升法座，为大众开讲涅 经，群臣以一万亿奉赎回宫。武帝又设道俗大斋，参加者约五万 人，这是武帝的第一次舍身。 大同元年，武帝于同泰寺讲（金字三慧般若经），举行清净大舍， 皇太子与群臣再以一万亿钱，奉赎回宫。是晚，同泰寺里浮图发 生火灾，武帝以为天魔所为，于是下诏道：“道高魔盛 ，行善 障生。”因此再起十二层高的浮图，这是武帝第二次的舍身。 太清元年，武帝第三次的舍身是在同泰寺，设元遮大会，行清净 大舍，升妙严殿讲（金字三慧般若经），群臣仍以钱一万亿为赎 身回宫。 刚直的智藏法师 武帝笃信佛教，恭敬三宝，因此对出家释子多所从容，僧团中不 时发生事件，主僧懦不能制。武帝对此很为重视，他想自己来律 行僧正的事，诏下京城大德们，无人敢异议，独有智藏法师，他 以为佛法渊博，非一人能尽之，因此他执不奉诏，武帝对他不肯 奉诏，大为惊异，便召入光华殿问状，智师面陈大旨，秉执有据， 使武帝不能夺，逐从其言，不作自任僧正之议。 智藏法师对众僧说：“皇上以佛法为已任，诚当推顺，然而衣冠 家子弟十辈，犹不能俱称父意。现今糅杂五方之众，而欲以一已 好恶绳之，戒律将废矣，诸君不虑及此何也？” 法云法师叹道：“教理深致，未能多此，今日之事，良可愧服。” 因为法云法师在，很得武帝信任，又是极负众望的大法师，对此 事利害蔽端末虑及此，若非智师反对推翻此举，几乎铸成大错， 所以他要对智师有“良可愧服”之语。 武帝自从受了菩萨戒 后，他的寝室与沙门略同，虽宫禁之内，亦恣僧众们游览，独禁 止御座而巳。智师一日升殿，登上宝座，左右大声呵止，智师也 大声答道：“贫道定光金轮之斋。宁愧此座，倘欲见杀，不虑无 受生处。”左右以此奏闻，武帝特令不问。 武帝与达摩祖师 普通元年，禅宗二十八祖菩提达摩尊者，泛海来华，九月廿一日 到达南海，广州刺史萧昂迎礼，表奏京师，武帝遣使往迎。次年 十月一日到达建康，武帝见后问道：“朕即位以来，造寺、写经、 度僧不可胜数，有何功德？”尊者答道：“并无功德”武帝惊问 道：“何以并无功德？”尊者道：“净此是人天小果，有漏之因， 虽有非实。”武帝又问：“如何是真实功德？”尊者道：“净智 妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。”武帝再问道：“何为 圣谛第一义？”武帝与照明太子等都是持论二谛的；立真谛以明 非有，立欲谛以明非无，所以尊者用“廓然无圣”一句回答武帝， 武帝错会祖意，对于“廓然无圣”却作人我见解，再问，“对朕 者谁？”尊者道：“不识。”武帝不省玄旨，不知落处，因他们 彼此说话不投机，达摩尊者便离开江南，一苇度江之魏。这就是 达摩一苇度江的故事。 侯景叛乱，定业受报 梁太清三年，侯景叛乱，至建康陷台城，入城见武帝于太极殿， 以甲士五百人自卫，带剑上殿拜谒，皇上神色自若，对侯景说： “卿在戎日久，无乃为劳。”使人引他就三公榻。侯景惶惧不能 对，便向左右道：“吾踞鞍临敌，矢石交下，未曾怖畏，今见萧 公，使人畏惧不已！” 侯景自称丞相，武帝尤愤成疾：可是他仍斋戒不衰，口苦索密未 至，举手曰：“荷荷！”就崩驾于净居殿，世寿八十六岁，在位 四十八年。 江陵地方有一居士陆法和，隐居奉佛；侯景遣将任约，进攻湘东 王于江陵，陆法和与他的弟子八百多人，役使神祗阴兵，把侯景 击败了；复于江夏聚兵，欲协助武帝讨伐侯景，可惜武帝恐怕他 为乱，不听他的话，法和对武帝愤然的说：“贫道学佛者，尚不 希释梵坐处，况人王之位乎？但以空王佛所，与你有香火缘，今 知王遭受宿报，故欲救之，既然见疑，当是定业，不可转移也。” 可见武帝与侯景，并非今生之事，而是宿世定业，偿还前债罢了。 不然为什么不接受陆居士的协助，来消灭敌人呢？因陆居士知道 他要遭宿报，特地来救他，他还不肯领情，这就是佛说定业不可 转的道理。 梁武帝的著作 武帝最大的著述是通史六百卷，金海三十卷，五经义注讲疏等共 有二百卷，赞、序、诏、诰、铭、诔、箴、颂、笺，奏等文共一 百二十卷，关于佛教的著述有涅 、大品、净名、三慧等诸经解 义共数百卷。 持戒精严解行并进 武帝自受菩萨戒后，就严守戒律，一个万乘之尊的帝王，他的日 常生活，清苦得如同一个苦行头陀，他日中一食，而且只吃点豆 羹粝饭而已。有时遇事繁忙不能在午前就食，一过午，就不吃了， 穿的是布衣木棉，盖布被，垫莞席，足登草履，头戴葛布；一冠 三年，一被二载。从五十岁起，便断绝房室，不饮酒，，不取乐， 除宗庙祭祀大会，或其他法事外，他从不举乐。日理万机，勤于 政事。在冬天须过四更方才就寝，夜深天寒执笔撰写，手皮为之 破裂。他不但勤政而且爱民，亲近侍从，犯过者每多纵舍，每判 一死刑，常常矜哀流涕。居小暗室殿，亦常理衣冠，暑夏炎热， 而不褰袒，虽见内宫小臣，仍然如遇严宾，虽古之贤君，又有几 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |