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聚会持名 四五人偶然同聚，作念佛会者务先束约而后开口，单念四字，一字一鱼，用小引磬专击陀字，不得参错落，反致纷心。 成就他人持名 或静处安置，或同结念期，或告以净土之事，或借以净土之书，或破其念佛之疑，或坚其念佛之志，一切功德，此为胜矣，若于人临命终时，为之念佛或令病人记取阿弥陀佛四字，随忆随念，得见如来，使此人气尽往生，是成就其法身慧命矣。 难中持名 凡难中有发心念佛者，必有奇应，虽遍地干戈，一乡疫疠，而求佛呵护者，一即一安，百即百安，非佛之有私也，亦平等光中无心而应也，何以故，动念发声，觉阿弥陀佛光明住我顶上，则自然念念具足，念念坚固，念念长久，佛光所加，吉神拥护，自能离难，勿转念也。 梦中持名 愿力坚，功夫熟，昼既绵密，夜间益然，则梦中自能念佛，此往生的兆也，当调和精进，勿退勿狂。 病中持名 病者，死之机也，死者，凡圣净秽之关也，病中当作死想，勤念佛名，决定待死，必有光明接引，遂我往生之愿，若于病上略一停想，则一切爱恋恐怖，烦恼安排，种种杂念，一齐现前，生死关头，如何济事，昔有一僧病甚，呼阿耶，自觉其非，即念阿弥陀佛，如是痛不自止，一生阿耶，一声阿弥驼佛，昼业不绝，病愈谓人曰，我病中念阿耶，念阿弥陀佛，今病好，阿弥陀佛尚在，阿耶二字不知何往矣，善哉，此病中之精进者也。 临命终持名 但记取阿弥陀佛四字勿忘也，能高念便高念，能低念便低念，或高低皆不能亦宜将四字默记于心不令忘失，左右侍奉之人，宜常将此四字，频频提醒，当知百劫千生，所有乱走之路，全在此时一念，断得清楚，何以故六道轮回，皆一念为主，若一念专注在佛则形虽败坏，而神不散乱，即随一念而往生净土矣，呜呼，但记取阿弥陀佛四字勿忘也。 发愿忏悔持名 呜呼，世之不知念佛者众矣，儒中人摈佛为异端而不肯念，出家人以念佛为故套而不知所以念，狂慧者知有佛而不屑念，愚痴者不知佛而不能念，此大较也，即间有村愚夫妇闻说因果，亦知念佛，而又希求来生得受福报，依旧为轮回种子，求一为了生死而念佛者，百中少有一二也，须知人既念佛，即当心佛慈心，行佛悲行，发广大愿，济度众生，一切众垢冤缠，普为一切锯细功德，回向西方，如此乃为念佛之正因也。（信息来源：佛教导航） |