无畏持明：
　　外面的显现，既不是自己的心，也不是心以外的事物。

海印：
　　那么，“外面的显现”应是怎么显现的？？？

二麻子：
　　哈哈，我猜，无畏兄不过是在标题的最前头省略了“所谓”二字，您就看上了。嘻嘻。

海印：
　　我是联想后面“既不是自己的心……”如果不是……也不是……，那么，后学确实不知道是怎么显现的了！

二麻子：
　　嘻嘻，给你翻译翻译。虽然还可以有很多方法解释一下怎么显现什么现象之类的，但归根结底不如直接把你这一问翻译成一下：

“如果不是……也不是……那么，后学确实不知道无明是从哪里来的了”。嘻嘻，这个熟悉吧。

其实关键真的是删去的那两个字，否则一不小心随着妄想走了，就心内心外的，先二元对立上了，再“怎么”也“不是”。

海印：
　　继续请教麻叔，我在网上认识了您，别人也认识了您，您的显现，就我们的妄心来说，我对心中显现的您认识对吗？别人对您的认识对吗？您在后学这里与在别人那里，是一个不变的认识吗？另：后学打开电脑见到网络上您的名字，关掉电脑想着您的名字，与您人的存在有什么样的关系呢？

二麻子：
　　海印兄换题目了呢。如果你先确定在人我对立的范围里说话，那么俺先就字面回您：

就我们的妄心来说，我对心中显现的您认识对吗？

──这个我不知道。

别人对您的认识对吗？

──这个我一样不知道。

您在后学这里与在别人那里，是一个不变的认识吗？

──这怎么要问麻子？您当然知道不是。

另：后学打开电脑见到网络上您的名字，关掉电脑想着您的名字，与您人的存在有什么样的关系呢？

──妄想攀缘的关系吧。

所以您这几问其实没大意思。但是，您偷偷换了题目自己知道吗？前面你问是“非局部”的显现怎么来的，如同圆觉经里问明妙真心如何出现山河大地。这帖里你问的是局部一法的显现。这个100％可以用因缘的聚合说明。但在这个地方讨论，我想100％不是无畏兄的本意。

海印：
　　如麻叔所说，“局部”与“非局部”有什么区别吗？

后学感到在您这段文字里：

“以您这几问其实没大意思。但是，您偷偷换了题目自己知道吗？前面你问是‘非局部’的显现怎么来的，如同圆觉经里问明妙真心如何出现山河大地。这帖里你问的是局部一法的显现。这个100％可以用因缘的聚合说明。但在这个地方讨论，我想100％不是无畏兄的本意。”

难以接受“局部”与“非局部”的区分。就算有局部与非局部的区分，那么所显现的法，如何是局部呢？如何是非局部呢？

如果认为局部的就是具体事相，比如我们吃饭拉撒以及所见山河大地具体事相等，若另有非局部的什么，或说整体的什么，那么100％则成为了一种抽象的东西。

那么，无异承认这个抽象的（遍计所执）头脑中产生的“事物”实有性了。

二麻子：
　　嘻嘻，海印兄能不能再仔细点？

实相上谈不到什么局部不局部，不过，这次讨论的一直都在俗义范围里。

即使在俗义里，也未必有个什么“非局部”按俗义有的意义存在。不过，在我们凡夫的思维逻辑里，局部与非局部的差别是存在的，而且有时候差别严重。你的问题恰恰落在差别严重的范围里。

不信？看个例子。“任何一法都是因缘所成”。这话正确没问题，注意这是局部表述。

再看：“一切因缘法的全体，是不是因缘所成”？

这是个非局部描述。你看看怎么回答才是？

怎么回答都不对呢。你能说我们凡夫的逻辑在这没差别？

回到这讨论的开始，无畏兄与你说的显现都是指一切显现吧？后来你具体到麻子头上时候，变成局部。你注意到这个差别了吗？现在注意到了吗？我们思维的时候在这样的地方很容易看不到的地方。仔细点看就是了，别发急。

海印：
　　感谢麻叔，但个别地方我只有暂时存疑，“不信？看个例子。‘任何一法都是因缘所成’。这话正确没问题，注意这是局部表述。

再看：‘一切因缘法的全体，是不是因缘所成’？这是个非局部描述。你看看怎么回答才是？怎么回答都不对呢。你能说我们凡夫的逻辑在这没差别？”

＊我认为您上一帖中那种区分“局部表述”与“非局部描述”是无多大意义的，可能在哲学上有些意义。

虽然您说“不过，在我们凡夫的思维逻辑里，局部与非局部的差别是存在的，而且有时候差别严重。你的问题恰恰落在差别严重的范围里。”我承认自己妄执，但是，佛法是不会顺从我们的错误而妄计遍执的，佛说法恰恰是要纠正我们的错误的。

再，经中说“应观法界性，一切唯心造”，这是局部非局部描述？“一法入一切法中，一切法入一法中”一法、一切法圆摄无碍，虽然我未领悟，但引用经典该可以吧！这是局部非局部？若“诸法唯心造”是整体还是局部？不论整体或局部（尽管这种区分是妄执），并不能排除唯心造作。‘如果有区分局部与整体的必要，如果存在二者不同，那么，禅宗百千公案则无从成立！

面对正常讨论，麻叔这样说“仔细点看就是了，别发急。”既然您这样认为，那后学只有暂时存疑了。

dawa：
　　插句嘴，俺也举个例子，或许能清楚表明局部、非局部的差异。

海印兄可能没有意识到这区别是很简单的，应该算不上哲学吧。

局部：1，3，5，7，9　都是奇数

非局部：｛1，3，5，7，9｝谈不上奇偶性。

海印：
　　您举例说的这个概念我理解。但是，我指的问题是：

从诸法唯心现角度讲，根本不存在局部与非局部的规定。

假设存在二者区分，说“局部”是心现，“非局部”非心现，则应是大错特错。

换句话说，难道，若具体某人妄心所现境是局部，此外，（因为众生无量，妄心亦无量）就可以说还存在“一切外境”所谓非局部吗？
那么，我问，天有边吗？您怎么回答？这就是什么非局部？

二麻子：
　　有人说过非局部与心现不心现有关吗？

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