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　　一相摄无量相尽之华严事事无碍法界，通常是很难理解的，后学看到一段开示很妙，与大家共享。同时也希望看到各位的高论。
　　“今约事理融通。故得有斯无碍也。谓不异理之一事。全摄理性时。令彼不异理之多事。随所依理。皆于一中现也。若一事摄理不尽。则理有分限失。若一事摄理尽。而多事不随理现。则事在理外失。今既一事全摄理性。多事岂不于一中现。故经云。华藏世界所有尘。一一尘中见法界。（见四法界。）”
　　摘录于《大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞》


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　　菩萨于佛十力中，虽未证得亦无疑。

　　“今约事理融通。故得有斯无碍也。”
　　──事：法。
　　理：不是通常的“道理”，而是空性、真如、无自性性。
　　事理融通：性空不碍缘起，缘起不碍性空。
　　
　　“谓不异理之一事。全摄理性时。令彼不异理之多事。随所依理。皆于一中现也。”
　　──不异理之一事：五蕴不异空，空不异五蕴。
　　全摄理性：此乃关键。因理性无为不可分别，因此任何一法的体性必是“全空”，而绝无“部分空”的可能。

　　“若一事摄理不尽。则理有分限失。”
　　──理之不可分别，不可分割，即此处之不可“分限”。

　　“若一事摄理尽。而多事不随理现。则事在理外失。今既一事全摄理性。多事岂不于一中现。”
　　──任一事全摄理尽，而此理又不可分别、不可分割、不可分限，则结论只能是“华藏世界所有尘。 一一尘中见法界。”

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