学诚法师1966年出生，福建仙游县人。1982年于莆田广化寺出家，1991年毕业于中国佛学院，获硕士学位。1989年，任莆田广化寺方丈，1993年任中国佛教协会副秘书长，2002年当选为中国佛教协会副会长兼秘书长，成为中国佛教协会新一届领导集体中最年轻的一位。2004年荣膺法门寺方丈，2005年荣膺北京龙泉寺方丈。

    学诚法师

    2005年7月，学诚法师在中国佛教协会接待日本净土宗宗务总长水谷幸正一行。图中，学诚法师向水谷先生转交了一诚长老写给中村康隆长老的回信。

    10月29日，第五次中韩日佛教友好交流大会以及祈祷世界和平法会、“佛教与世界和平”国际学术演讲会、“佛教与环保”摄影展在韩国汉城隆重举行。中韩日三国佛教领袖为《佛教与环保摄影展》剪彩。（左四为学诚法师）

佛教在线：中日两国具有悠久的睦邻邦交关系史，如何评价两国在历史上的关系，特别是历史上的中日佛教关系，我们可以从中获得哪些历史经验和宝贵启示？

学诚法师：中日两国是一衣带水的邻邦，两国人民从西汉开始就有了友好往来的记录。
    公元前1世纪，北九州一带的日本民众就通过朝鲜半岛与西汉朝廷有了交往，东汉初年光武帝授予遣使朝贡的倭奴国国王以印绶。
    南朝宋齐时代，日本朝廷遣史通好往来就有8次之多。
    6世纪中国佛教传入日本后，两国人民的交往更为频繁，以佛教为核心的文化交流日益深入。中国文化特别是中国佛教对日本的历史文化产生了巨大深远的影响。
    入隋的日本留学生、留学僧如高向玄理、僧旻、南渊清安等留学中国多年，把中国的政治制度、思想文化带回日本，在大化改新中发挥了重要的作用。
    在日本家喻户晓的圣德太子（574－622年）自幼受中国文化的熏陶，精通中国文化，在其推行的内政外交措施中（如制定冠位十二阶，制定宪法十七条），充满着中国佛教和儒学思想。

    鉴真法师

特别需要一提的是唐僧鉴真在日本僧人荣睿、普照的恳切邀请下前后六次东渡，第五次东渡失败时已64岁，双目失明，日僧荣睿病死，但为了两国文化交流和两国人民的友谊，为将律宗弘传到日本，他毅然再次东渡，终于754年（天平胜宝6年）到达日本，广传戒法，被日本律宗奉为祖师，鉴真除弘传律学外还把中国先进的建筑技术、雕塑、美术、药物学等介绍到日本，为中日文化交流作出了不可磨灭的贡献，被誉为“日本文化大恩人”，受到了两国人民的爱戴和景仰。鉴于鉴真大师在日本为佛教所做出的巨大贡献，日本天皇敕授“传灯大法师”的最高荣誉僧位。
    其后，日本僧人最澄（767－822年）、空海（774－835年）入唐求法，分别把中国天台宗和密宗带回日本，创立了日本天台宗和日本真言宗，荣西（1141－1215年）两度入宋求法，回国后创立日本临济宗，道元（1200－1253年）也入宋求法，回国后创立了日本曹洞宗。
    中国南宋僧人道隆（1213－1278年）东渡日本，带去中国的临济禅风，以其高风亮节、博学睿智赢得了日本朝野的敬重。
    道隆圆寂后，镰仓幕府执权时宗派道隆弟子无及德诠、杰翁宗英聘请著名禅师赴日住持日本建长寺，文贴里说：“时宗每忆树有其根，水有其源，是以欲请宋朝名僧助行此道，烦诠、英二兄莫惮惊波险阻，诱引俊杰归来本国而已”。祖元禅师欣然应请赴日。祖元禅师在南宋正式灭亡之年来日，正是日本举国上下为抗击元军入侵而奋战之时。祖元禅师坚定地站在反抗侵略，遏恶抗暴的立场上，祖元禅师本着无缘大慈、同体大悲的精神激励日本佛教徒：“唯愿大宝王，佑助我日本国，令我地坚固犹如妙高山，令我军勇健犹如那罗延，（如同佛菩萨之身那样坚不可摧），令我岁丰稔，民无饥馁者。令我民安乐，疫疾皆消灭。令我国长久百劫无倾动。愿我奉菩萨，福寿二俱胜。愿悟最上乘，速证菩提果。前岁及往古，此军与他军，战死与溺水，万众无归魂，唯愿速救拔，皆将超苦海，法界了无差，怨亲悉平等”（《佛光语录》卷四）。祖元禅师反抗侵略、坚持正义的坚定立场，慈悲济世、怨亲平等的高僧风范，千载之下，犹让人肃然起敬、闻之动容。
    相比之下，明治维新之后，日本一些佛教宗派，在政府推行军国主义政策，建立法西斯极权统治和对外发动侵略战争中不仅没有表示反对，而且起了配合和辅助的作用。这在1894年中日甲午战争、1937年－1945年日本侵华战争中均有体现。如把寺院的佛像、佛具、梵钟等献出铸造武器；如发表宣言称“发扬皇国宗教的本旨，以期促进大东亚共荣圈的建设”；如随着日军蹂躏、屠杀中国人民的罪行在中国东北、北部、中南部、台湾等地的展开，为配合日军侵略而进行的所谓“弘法”，凡此等等不一而足，完全背离佛陀慈悲智慧的本怀，与祖元禅师在日本遭受元军侵略时的表现有着天壤之别。
    对此，日本佛教学者水谷幸正先生在《日本佛教简介》一文中写道：“在明治时代之后的绝对主义国家里，虽然国家神道发挥了很大作用，但佛教教团也相应地顺应了国家的大趋势，其典型就是‘配合战争’，我一向主张：以不杀生为旗帜，并期望人类福祉与和平的（日本）佛教徒若不首先对配合战争予以彻底忏悔，就不可能有日本佛教的国际化”，可谓一语中的。
    回忆过去是为了以史为鉴，面向未来，是为了共同缔造中日世世代代友好下去提供经验寻求启示，而不是在历史的恩怨中裹足不前。那么，从这段历史中我们应获得哪些启示呢？
    第一、中日两国人民的传统友谊世代相承、根深叶茂，中日两国的文化交流源远流长、史不绝书，这种友谊、这种交流已经融入到两国的历史文化之中，不容否认，焉能抹杀！任何法西斯主义的侵略暴行、军国主义的借尸还魂都无法割断这种友谊、阻断这种交流。中日两国关系之未来决定于中日两国人民。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)