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　　我有一个问题，一想起种种菩萨行时，就觉得很难，心里确实有些畏惧甚至退缩，像师兄说的有点“发怵”的感受，但是不去行，又无法得到究竟解脱。请问有没有一种方法，可以不产生畏惧的感觉，或者更好一些，心里根本就想不起来这个难易的想法和感觉？不知道这算不算妄想或者“偷心取巧”？

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　　对兄之“一想起种种菩萨行时，就觉得很难，心里确实有些畏惧甚至退缩，象师兄说的有点‘发怵’的感受，但是不去行，又无法得到究竟解脱。请问有没有一种方法，可以不产生畏惧的感觉，或者更好一些，心里根本就想不起来这个难易的想法和感觉？”的问题，静风兄回答得十分恳切。的确，菩萨道唯大丈夫（当然包括女中之丈夫）所能为，非心量小者所堪为之。下面补充一点自己的看法，供兄参考。
　　一、菩萨之苦与众生之苦
　　菩萨之苦乃医生之辛苦，众生之苦乃病人之痛苦。两者虽皆为苦，但本质有异。众生苦后还是苦，而菩萨苦中有乐。
　　二、菩萨之乐
　　因自身之辛苦，换取六道父母脱离苦海，乃菩萨大乐之源泉。此之大乐绝非世间任何欲乐所堪比拟。试想，当跳入急流中，奋力将亲子救出之父亲心中所体验之乐，岂是仅知于岸上流泪之母亲所能想象。是故若欲体验法界中之无上大乐，非以救度众生为道不可。如《般若理趣经》中所云：“拔有情界，利益安乐一切有情，毕竟大乐，最胜成就。所以者何？乃至生死流转处有胜慧者齐此，能以无等法饶益有情，不入寂灭。”从这一角度看，菩萨应是世间最“贪”之人。
　　三、菩萨无畏之另一依据
　　《华严经初发心功德品》指出：“一切世间唯想力，以智而入心无畏，思维诸法亦复然，三世推求不可得。能入过去毕前际，能入未来毕后际，能入现在一切处，常勤观察无所有。”由此可知，菩萨往复六道，出入一切世间拔济群苦而心无畏的另一依据在于般若妙智——即对一切法皆无自性之幻有的正观。若能真切了知“一切有为法，如梦幻泡影”则心自然不为幻象所迷，对一切世间幻象的恐惧便荡然无存。是故菩萨道以菩提心为因，般若为最重要之缘，故我等当勤修般若。
　　四、分别智带给菩萨的快乐
　　《华严经初发心功德品》中还开示：“菩萨于一毛孔中，普现十方无量刹，或有杂染或清净，种种业作皆能了。一微尘中无量刹，无量诸佛及佛子，诸刹各别无杂乱，如一一切悉明见。于一毛孔见十方，尽虚空界诸世间，无有一处空无佛，如是佛刹悉清净。于毛孔中见佛刹，复见一切诸众生，三世六趣各不同，昼夜月时有缚解。如是大智诸菩萨，专心趣向法王位，于佛所住顺思维，而或无边大欢喜。”菩萨经过修习，自然会感得了知种种因果的分别智，当此分别智现前时，菩萨心中会生起无边大欢喜。何以故，借此分别智之善巧方便，菩萨方能更契理契机地救度众生。
　　静风兄宣说了菩萨道辛苦沉重的一面，我这里所补充的是苦中有乐的一面，两者结合，望1234322兄之菩提心早日坚如金刚，无坚不摧。

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