贤淑学佛的林夫人

林文忠公二十岁迎娶郑淑卿夫人，郑夫人出身官宦家庭，嫁到林家后换上布衣，躬亲操作，侍候公婆，佐夫课子，与林文忠公感情和睦，互为知己。林文忠公庙堂政事有什么措施作为，在家书上常会给林夫人娓娓道来。例如怎样和鸦片贩子周旋， 英商缴了多少箱鸦片，两万多箱的鸦片用什么方法销毁等等，巨细靡遗的告知林夫人，仿佛是和一位知己朋友谈事情。当林文忠公被遣戍伊犁时，林夫人为了便于与文忠公时常通讯，率同女儿、媳妇暂时在西安居住。并且时常作诗寄到伊犁，同文忠公唱和，使他安心居于关外。

知夫莫若妇，林文忠公从政的心思，林夫人最了解了。《闽侯县志郑淑卿传》记载，当林文忠公因处理鸦片一事遭朝廷谪放塞外，许多故旧门生心里愤愤不平，林夫人却安慰他们说： “各位不要如此，朝廷因你们老师有能力，所以才把天下大局交付给他。今天和英国人决裂开战，你们老师还保得住这颗头颅，那是天恩厚矣!为人臣子的只恐辜负国家而已，怎么会怕去那个地方呢?”这番明理之言，绝不是一般愚妇的谈吐，而是懂得深切体会丈夫苦心的妻子。

林文忠公六十四岁，林夫人逝世，文忠公心情极度悲痛之下，写了一副《挽室人》的联对：

同甘苦四十四年，何期万里偕来，不待归耕先撒手。

共生成三男三女，偏值诸儿在远，单看弱息倍伤神。

林文忠公伉俪情深，四十四年的同甘共苦，培育了三男三女，林夫人一直期待林文忠公早日致仕回乡，在屋旁种几分田、栽几畦豆子，如今都落空了。学佛念佛， 日课不断的林文忠公，当然也会以学佛念佛的心得和林夫人分享，导引夫人以念佛求生净土为目标，平时的林夫人也以学佛念佛为生活重心。道光二十一年三月十七日，林夫人生日，这时正是中英为鸦片而交战的关头，林文忠公被调往浙江整修海防，这一天有感而发写了四首诗，其中第四首诗说：

莲子房深空见薏，桃花浪急易飘萍；

遥知手握牟尼串，犹念金刚般若经。

薏是带苦的莲心。文忠公夫妇一向苦心期待， 来日能同藕并蒂开，共住一个莲房。虽然人间的桃花源令人向往，但是世间无常，三月桃花浪急，难免把人弄得飘泊如浮萍。今天是夫人生日，遥想此刻的夫人，一定是手持念珠念佛， 口里也不忘诵念《金刚经》吧!每天学佛念佛的习惯，让二人心有灵犀一点通，夫妇俩虽地隔两方，却共同为着一致的愿望而努力。

文忠公六十四岁在云贵总督任内，这一年的十月，林夫人于昆明往生。林文忠公同儿子离开云南任所，扶着林夫人的棺柩返回福州。此刻孤身一人的文忠公，在《袁午桥礼部甲三闻余乞疾寄赠，依韵答之》诗中，道出他的心声，诗云：“身似闲僧退院初，维摩丈室暗踟躇”现在的文忠公已经无官无伴了，像是刚刚辞去方丈职务的“退院僧”，好比生病的维摩诘居士，在丈室中徘徊， 不想在宦海浮沉了。希望朝廷有人选早来云贵接替他的工作， 自己宁可退隐家乡，像维摩居士一样称病，做个学佛念佛的闲僧。

往生极乐的欣愿

每日课诵《阿弥陀经》、 《往生咒》，对于极乐净土的欣羡，林文忠公常在不经意中流露出来。例如他为北京陶然亭题的一幅对联：

似闻陶令开三径，

来与弥陀共一龛。

陶然亭是北京城南慈悲庵里的建筑， “陶然”是出自白居易诗“更待菊黄佳酿熟，与君一醉一陶然。”文忠公援用陶渊明《归去来辞》 “三径就荒，松菊犹存”的语句， 意谓这里可以过着隐居的生活， 门前三径就专为有道之士而开吧!下联是用净土宗初祖东晋慧远大师，邀请陶渊明到庐山东林寺念佛共修的故事。陶然亭有“城市山林”的美称，文忠公常与龚自珍、魏源等文人墨客来此郊游聚会，见此山林胜境，难免有不如归去， 向往弥陀净土的心声。

海宁有一位守贞不嫁的学佛朱姓女子， 林文忠公以五言古诗《“频伽礼佛图”为海宁朱贞女作》，赞叹这位善女人，诗句有说：

不羡比翼禽，不作精卫思。

独爱妙音鸟，西方自修持。

要当归赡养，福报偿艰危。

重重栏楣下，万树皆瑶琪。

遥看青莲花，已出七宝池。

“频伽鸟”是极乐世界的一种鸟，能发出微妙音声。文忠公以朱贞女比喻做极乐世界的频伽鸟，赞叹他不羡慕凡间厮守一生的比翼鸟、精卫鸟。惟独喜欢念佛修净土， 做个能发出微妙好音的频伽鸟，为阿弥陀佛宣流法音。相信朱贞女多年的精进修持，命终神识定能归于赡养净土，往生后的福报自可酬偿这一生守贞修行的艰困危险。置身在七重行树、七重栏楯中，聆听微风吹动诸宝行树的妙法音。遥看极乐的七宝池内，现在肯定开了一朵青莲花， 正在花萼光荣，鲜活茁壮呢!

诗言志，说的都是心里的真实话，不论赞美或是厌恶，无不是性情的自然流露。 《“频伽礼佛图”为海宁朱贞女作》诗句里，对净土的种种欣赏羡慕，何尝不是林文忠公自己的信愿期望?

向往白乐天的幸运

清晨“焚香叩头， 斋心默祝”，每逢先祖忌日则“在佛前供汤丸”， 这是林文忠公的佛化生活，而每天坐在轿子里进行的“日课”则是积累往生的资粮。六十六岁，身行万里半天下，文忠公回到了阔别二十年的福州，却传来道光皇帝晏驾的消息，感怀三十年的君臣知遇，不禁“恸哭攀髯”，发下从此终老林泉的决心。这时三个儿子都待在家里为林夫人守丧，子孙绕膝，一门弦诵。林文忠公聚集亲族子弟，循循善诱指导他们读书为文。

“隐居以求其志”的念头，其实早就存在林文忠公的心里了。五十八岁远赴伊犁，路过洛阳龙门香山寺，那时便透露了强烈的隐居求志念头，在《同游龙门香山寺记》文中有一段文字： “窃想其(白居易)暮年居雒， 以七十万缗修刹，有终焉之志，诚达哉乐天矣，要亦遇可退之时，悟修真之数，故得自署为幸民耳。仆虽不敢远希古贤，而止足之念，久已积诸怀抱，顾时事之艰，运数之奇，有不独关乎一身之休咎者。”

唐代白居易为好友元稹撰写墓志铭，获得六七十万的报酬，全部捐出，用来重修香山寺。一生汲汲为官的白居易，老来重修香山寺，就是想在此一心念佛求生净土。林文忠公羡慕白乐天能做个“幸民”，幸运遇到可退隐的时机，悟得修行念佛的机运， 自己这分“止足”安守本分不妄求的念头，早就藏在心头已久了。可惜，遭逢艰困的时局， 命运不顺， 身系天下安危，寄望来日有一满心愿的机会。

此刻，林文忠公一家人难得聚集在福州家乡，享受天伦之乐，先前“止足修真”的愿望也快达成了。期间，发生英国人强占福州胜地积翠寺事件。三十年前积翠寺修缮完成，文忠公作有《重修积翠寺记》一文，现今的寺院却被英国人逞强占用，林文忠公便发动城民抗；衡，迫使英国人退出福州，还给积；翠寺应有的清净。动。咸丰再度起用林文忠公，作为钦差大臣，命他驰赴广西平乱。十月初， 患有疝气的文忠公抱病启程，驰往广东。抵达潮州普宁县，病体难支，十月十九日在洪阳镇洪新书院往生。往生时，文忠公手指着天大呼“星斗南” (或作“新豆兰”)。 “星斗南”究指何意， 日后众说纷纭，若从林文忠公一生学佛、 日课修净的背景，临命终时手指着天际， 以福州乡音发出近似“星斗南”的声音，当时的林文忠公是见得什么境界呢? (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)