现通行本《百丈清规》的九章中，前四章主要规定关于祝圣、国忌(帝王、王后忌日)、祈祷、佛诞节、涅槃节、达摩忌、百丈忌以及各寺历代诸祖忌等仪式。这些都是律所未定，古规没有的(古规是以僧徒受戒或住持入院开始的)。从此以下，才是丛林本身的规章制度。第五章“住持”，是关于住持上堂、晚参、普请、入院、退院、迁化、荼毗、议举住持等一系列的规定。第六章“两序”，是关于丛林东西两序的头首、知事。西序：首座、知藏、知客、书记、衣钵、侍者、汤药等。东序：都监、维那、副寺、典座等。列职：寮元、化主、园主、水头等各职事的规定。第七章“大众”，是关于沙弥得度、登坛受戒、道具形式、游方参请、坐禅、普请及料理亡僧后事等的规定。第八章“节腊”，是关于大众入寮、建楞严会、四节念诵茶汤、结制礼仪、朔望巡堂、月分须知等的规定。第九章“法器”，是关于钟、板、鱼、磐、椎、鼓等号令法器的说明及其敲法的规定。这九章的规定都极为详尽。

现将现在丛林中实行清规的主要情况，略述如下：

(一)、结夏与结冬丛林对每年的结夏(即结夏安居，亦称结制)、解夏(亦称解制)、冬至、年朝四大节，极其重视。结夏、解夏，遵循了印度佛教的制度；冬至、年朝，则是依照中土的风俗而新创的。结夏起日原为四月(前安居)或五月(后安居)的十五日，解夏则在七月或八月的十五日，但从元代以来，各提前一日讲习礼仪，以便期内得以专心修道。另外，在每年从十月十五日到次年正月十五日的九旬期间，丛林中也结制安居，称为结冬。这是仿照结夏制度集合江湖衲僧来专修禅法的，故名为“江湖会”。清代以来，丛林曾有只结冬而不结夏的反常现象，后经纠正，仍以结冬坐禅、结夏讲经学律等为惯例。近代著名丛林如宁波天童寺等，都实行这样“冬参夏讲”的制度。

(二)、安单丛林的成员通称清众。凡曾受具足戒的比丘，衣钵戒牒俱全的游方到寺，都可挂搭(亦称挂单)，暂住于旦过寮(即云水堂)。如挂搭已久，知其行履可以共住的，即送入禅堂，名为安单，从此成为清众，随同结夏。一般丛林都从四月一日起，照规入夏，禁止游方，将旦过寮上锁。至八月一日，始开寮重新接众。又丛林安单亦分春冬两期，春期自正月十六日起至七月十五日止，冬期自七月十六日起，至次年正月十五日止。在正月、七月期头进禅堂者，名为大进堂。

(三)、大请职此即一寺的人事安排，为丛林冬期的重要行事，一般于每年八月十六日举行。事先半月，由客堂开具新进堂禅众和旧住的名单，送住持查阅。至八月十四日，住持召集客堂、禅堂、库房诸头首共议请职事宜。十六日大众齐集大殿月台，知客点名，依次进殿，宣布职事名单并讲清规，新请职事即到法堂谒住持，又到禅堂行十方礼，再依职送位。不过，现在许多丛林请职的时间改在了正月十五日进行。

(四)、贴单此为一寺职事及常住人员名单的公布，例于每年十月十五日举行。事先客堂与维那将全寺人员戒腊久近开具清单，送与住持、写成单票(每条四字，职序在上，法名在下)。十四日，客堂挂“贴单”牌，到十五日，住持入堂说法，为首座贴单，其余由维那贴，以职事大小，戒腊先后为序，再各按名位顺次送单。凡单上有名的，都是一寺常住的成员。现在的丛林因请职改在正月十五日，贴单时间也提前到正月十五日。

(五)、打七此是结冬中的重要内容。丛林坐禅通例从九月十五日起加香，即延长坐禅时间。又从十月十五日至次年正月七日举行禅七，每七天为一期，谓之打七。此为禅众克期取悟的禅会，或打一七、二七、三七至七七、十七，不定。每一禅七的起解，称为起七和解七，各有规定仪式。

(六)、普请即普遍邀约大众劳作的制度，也称为出坡。此制在唐代已经流行于各地。不过此种制度原来由于倡导农禅，凡耕作摘茶等作务都以普请为之。后世普请只限于轻微劳动，如四月佛诞摘花、六月晒藏、晒荐、平时园中摘菜、溪边搬柴以及节前寺舍的大扫除等，只是偶尔而已。现在，有的丛林已将劳动列为佛事之一。

(七)、岁计即丛林在年终的会计报告。在现存的唐代文献中还有此种记载。岁计原来行于岁末，由住持审查各种簿册，但现在丛林的会计报告，多每月举行一次。岁计由住持召集禅堂班首、监院、副寺、维那、知客、僧值等，于方丈室进行，称为算账。

(八)、肃众即僧众违犯清规的处分。古规，清众中生事违规的出家人由维那检举，抽下挂搭衣物，摈令出院，以安清众。所犯严重的，用拄杖体罚，集众烧其衣钵道具，从偏门出逐出，以示耻辱。后世，对于三业不善不可共住的僧众则以香板相责，并迁单摈出。在《清规》中还明确规定了肃众的办法，除刑名重罪例属官厅处置之外，其余则于僧众中按清规和戒律规定处罚，随事惩戒，重的集众捶摈，轻的罚钱、罚香、罚油，并张榜告示僧众。如果是被摈出的犯规者，还要将摈条贴于山门，鸣大鼓三通，用杖棍将其赶出寺院。

(九)、榜状牌示丛林行事通知的方法，通常有知单、贴榜、书状和牌示等。比如住持宴请首座或远来的尊宿大德等茶汤，皆开列名单，由侍者报知，称为知单。方丈、库司招待大众茶汤的请柬则用榜，首座请柬用状。方丈请首座，榜贴于僧堂前东边牌上，库司请首座，榜贴于西边牌上。首座请其下面的头首用茶，状张贴在僧堂前下间的板上。丛林从来最重茶礼，有谢茶不谢食之说。又丛林行政性的通知，用挂牌方式传达，名为牌示。挂牌地点随各种行事而不同。如结夏、诵戒、请职、贴单、普佛等牌示，皆挂在斋堂前面；上堂、秉拂、祈请，挂在大殿前面；起七、解七，挂在禅堂前面；升座、免礼等，挂在韦驮殿前面。

(十)、钟鼓法器这是丛林的号令所寄，如何鸣扣各有常度。凡禅堂坐参、佛殿诵念、食堂斋粥、升堂集众、普请巡寮、入浴送亡等一切行事，都听钟鼓等号令进行。如集众上殿则僧堂鸣钟，长老升堂则法堂击鼓，以示通知大家共同前往。普请则开梆、催板，新住持入院则钟鼓齐鸣。凡止静、开静、念诵、斋粥等行事，从朝到暮，钟鼓交参，形成丛林一定的礼法。

另外，丈室、库房、客堂、禅堂等各处，也都有规约，明定办事的细则。

根据《百丈清规》第六章“两序”内容的规定，为众办事，尽心服务之执事谓之列职；提纲祖道、辅翼门庭之执事谓之序职。列职有缺，序职便补。后来列职、序职总有四十八单。

列职次序：

东序——都监、监院、副寺、库司、监收、庄主、磨头、寮元、殿主、钟头、鼓头、夜巡； (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)