|
举办两岸僧伽教育交流，今年已是第四届了，忝为研所学生，有缘能赞与此会，其实自愧付出的不多，但却在参与的过程中学习与成长不少。 两岸僧伽教育交流，在基于对未来佛教住世的关心下，进行对僧伽教育的省思与探讨，广邀大陆从事僧教育工作的负责人、核心干部们来台与台湾僧教育单位进行经验与意见交换，所以其对象以佛学院的法师、行政人员为主。本届除维持此一贯原则外，最大的特色，在于所邀请的对象为大陆尼众佛学院的比丘尼，而所参观的地方也多为尼众道场，期间并在师大举办一场以比丘尼为题的座谈会──“廿一世纪比丘尼的角色与定位”。诚如江西尼众佛学院印空老院长所说：“我们是同道，也是同胞，两岸僧伽聚在一起学习，是难得的机缘。”这当中除了血浓于水的亲切感外，更重要的是丝缕牵连的中国佛教的道情。 藉陪同之名，其实对自己而言是行参访之实：华梵的教育事业、圆光传统与现代学制兼融的丛林学院、慈济的慈善弘化、南林的谨严持律、德山的生活中的律仪防护及根下作观，及慈光的禅理与禅修，可以说各为一方典型。从中不仅感受到台湾僧团的丰富多样与自主性，亦反映出佛教在适应时代因缘下应机发展的可能性──佛法的本质是亘古昭觉的真理，然教团的住世却须与瞬息无常的时代因缘、众生业感相契；在拿捏变与不变之间，就展现了现今台湾佛教多元的生命样态。 台湾佛教是日据后新兴的生命体，经过了五十年的发展之后，在契应时代上确实累积了一些傲人的经验，但难以避免的也有些迂岐，即重弘化而少实修、知解盛而义解羸。当然这当中有为图生根存续而不得不的方便因缘，也有人才承接不上的困难，但长久下来却造成对佛教出世本怀的模糊。再观大陆佛教经历文革的摧残后，现正积极与快速的恢复中，除硬体的道场重建外，重点在于软体的丛林制度的循归。我们显然可见，大陆佛教未来发展所面临的问题，与台湾佛教曾经经验的问题同质性颇高：一样都有复苏发展的外弘压力、一样都有人才断层的危机、一样都正处于政治改革开放、经济起飞的有利的大环境沃土中；差别的是，大陆佛教拥有更多隐隐可觅的传统风范，及以十三亿人口为后盾的人力资源。所以，现今两岸同样思考未来的走向，却有不同的立足点，而这正是两岸佛教交流的价值与必须性所在。为什么呢？大陆在尚存的丛林基础上，必须洞烛未来发展的可能性，取利避弊，吸收契应时代的经验；而台湾佛教则在佛教普及社会的背景下，再思佛法教、证二量的深化，回顾传统、吸取养份，从中调整未来的步伐。所以说，台湾佛教发展的轨迹可为大陆佛教的借镜，大陆佛教的古风可为台湾佛教反省的明鉴，然后，两岸佛教共同为中国佛教开辟未来的出路。 两岸佛教的出路，听起来很玄远，实则落实的阶梯就在僧伽教育。教育是百年大计，有怎样的僧伽，必然走出怎样的佛教样态；要有怎样的佛教未来，必须即今培育怎样的僧伽人才，因为即使已确立了教育目标与具体方针之后，往往也要经过二、三代才能看到其影响。我们现今所处的时空是知识发达、资讯通流的时代，传统的山林佛教只能聊为慕古者的精神象征，难以成为开创佛教新局的砥柱。佛教要流布于世间，必须用世间人可以接受的思维方式、生活习惯去传播佛法，这当中很重要的关键就在于佛法的消化与转诠，而消化与转诠的枢纽又在僧伽的学习与成长。佛法毕竟是一门身体力行的学问，所以其学习的内容势必包括解与行两部份：解为眼目，应立在先，因此首先必须对佛陀一代时教做修行浅深次第的判释，厘清教理之权实与偏圆，然后方堪以解导行。个人以为今日汉传佛教之不振在于修行不彰，而修行不彰的原因，并非是僧伽没有道心，不想修行，关键即是对教理中的修行浅深次第不清楚，以浅为深、以深作浅；修行的浅深次第即心性的浅深次第，从佛菩萨的心性到凡夫的心性，深广难测，经论中依不同的心性差别，而有不同的方便与正观。所以必须善能察辨众生心性差别，整理出完整的学修次第，禅修教育的落实才可望实现。 可喜的是，在交流的对谈中，大家都已认识到真正义解、实修人才的重要，但也都了解其养成之不易。除了要有善知识耐心的灌溉外，还要自己能安忍宿昔的烦恼与业障，这当中所需要的资源，往往不是师弟二人所能承担的，它须要整个佛教界一起来关心与护持。僧伽教育是全体佛弟子的大任，我们必须全面性的反省与检讨僧伽教育的方向与制度──我想这是两岸僧伽教育交流所要传达的讯息与希望达成的目标。 编辑：小月 |