大宝上师：菩提道次第讲的是，由凡夫直至成佛的道路。开始是受戒。在戒律当中，比丘是最高的。慢慢的再到资粮道、加行道、见道、修道，乃至无学道，中间的每一个过程都讲的清清楚楚。什么是进入资粮道，什么时候到加行道，加行道有四个： 暖、顶、忍、胜，加行道满了就是见道，见了道之后，见上的烦恼是全断了，但是还有事上的杂染要去掉的，一品一品地断，九九八十一品嘛，修道的时候，从初地、二地、三地，一直上去，每一地有九品烦恼，上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下，九九八十一品断完，最后就是金刚喻定的时候，最微细的断掉。我们修行的总的次第，都在里边了，道次第里边讲的很清楚。最关键的我们说就是发菩提心，菩提心不发的话，烦恼断完了，空性证到了，得阿罗汉小乘果，成佛不够的。要发了菩提心之后，才能成佛。当然发了菩提心证的还是空性，但是证了空性他要度众生，要很多的方便，那就是说经过的时间要比较长了，阿罗汉最快的三生，最慢的九十劫，但成佛呢要三大阿僧祗劫，因为要度众生嘛，菩萨道嘛，时间是漫长的。在漫长的菩萨道里面积聚了很多的福德和智慧资粮，福德、智慧积够了，才能成佛。否则少一点点，就成不了的，所以要经过那么长的时间了。但是我们密宗里边呢就有方便，即身成佛，这也有的，哦，这个就是一种特殊的方法。不在普通的，一般的(经)讲的。菩提道次第讲的就是通常的道路，特殊的道路就像乘飞机。你到北京，乘火车一站一站到北京；乘飞机同样的，一站一站都过，但是它一下子过了，不停下来，这就是快。快有好处，但是也有个毛病，如果快，你的三昧耶戒或者别解脱戒没有持好的话，那么掉下来就完了。密法有一定危险性，戒要持好，不但是密乘戒要持好，三昧耶戒、菩萨戒、别解脱戒这三种戒一定都要持好，才能够保证没有问题。如果对三种戒里边不如法的话，飞机上出事情，就没有说了。乘火车你停下来好修，飞机上怎么停下来，那是有问题了，所以说要求密法的人，戒律特别要注意，这里疏忽的话，很危险。修显教的，当然戒律还是重要的，但是危险性没有那么大，可以忏悔，可以补缺。我们说修行最重要的基础就是戒，等于说是大地一样的，没有这个地，什么谷子都生不出来的，我们如果不以戒这块地的话，一切功德都长不出来的；修行人的功德都全部是从戒上出来的。有的人就说了，现在的出家人，二百五十条戒大概持不了的；有的人甚至提出五条戒就够了。我们说这样做纯粹是和居士划等号了，怎么能行，怎么叫出家人呢？居士为什么要向你顶礼、供养你呢？我们说顶礼、供养就是你身份不同嘛，二百五十条戒在身上，受得起他们的顶礼和供养，如果戒不够的话，和他一样五条戒，你有什么资格受他们的礼拜供养，这是说不通的。所以说末法时期，二百五十条戒里边能持的尽量要持，不能持，做不到的，如银钱戒没办法，你说出门了，没有钱，过去车上对出家人优待，不要你们买票，现在不买不行了，坐车都要钱，所以银钱戒你没办法持。但是，有没有人持，也有人能持的，就是他一个人不出去，出去的时候带一个净人或居士，也是持了，这个比较困难，要有条件的，假使没有条件的，这些戒没有办法持的，发个愿：“有条件时决定持”。假使现在没有净人在身边，你出门只好单行，假设要有净人在一起的话，或者有居士在的话，你的戒缘就好多了。没有办法呢，暂时开一下，一有条件可以不开，就不要开，这个心要有。二百五十条戒呢，是佛说的，真正要成为合格的比丘就一定要持，这样以后能往上进的希望才有，如果像有的人说的，那些重的持了就够了，小的就不要管他了，这是不对的。我们心里要重视戒，有条件尽量持，没有条件的，可以暂时开一下，不是说永远开不管了。说在没有办法之下呢，开一下，这是对小戒说，重的是不行的。那就是说三十以下的可以开，这个开呢，并不是说是可以的，理所当然的，而是每天晚上要忏悔的，我们每天晚上有忏悔文，就是今天一天里边，哪些做到的，哪些是开许了的，都要求佛慈悲，这个忏悔嘛，加持嘛，那么这个里边显教有没有，我们早上就是求开许，晚上是忏悔，你们显教早晚课不知有没有这个？

参学僧：有。

大宝上师：也有啊！

参学僧：也有八十八佛忏悔文，晚上。

大宝上师：哦，晚上也有八十八佛忏悔文，那很好，忏悔的时候你观想，这一天比丘戒里边不能持的，都忏(悔)到里边去，它八十八佛文里边通僧俗的，都是写好的，但没有写比丘戒的问题，你忏的时候，就观想一下。比如说，比丘戒照规矩说二百五十条，你要严格守的了，但现在的社会习气，没有办法做到的，晚上你们忏悔的时候，念一下。我们晚上比丘忏悔文是有明文的，就是专门有个忏悔文，我们针对这一类没做到的就忏悔。

如四根本，每一个地方，都要说一遍，说一下，就是那些做不到的，就忏悔，早上就是说做不到的，先要求开许。开许，不是乱开许，就是说，根据戒上可以开的才开，不能开的就不能开，这个是学了戒才有数，建议你们在读《广论》的基础上，哦，将来《广论》学好了，比丘戒还是要先学一下，戒要学好了。

参学僧：我们同学同时学的是三大部。

大宝上师：哦，这也是可以的，同时也学了，哦？

参学僧：是三大部跟菩提道次第同时学的。

大宝上师：三大部嘛重点是比丘戒这部先学起来，羯磨那一部分是僧团的事情了，没有那么著急，比丘戒是一受就要学，因为行住坐卧、说话、一不注意的话都会犯戒，所以这个比丘戒先要学一学，那羯磨么可以第二步了，另外同时学嘛，很好，这个广论里边呢，因为这本书是僧俗通用的，都能学的，它不能把出家戒讲的太仔细了。

参学僧：对。

大宝上师：它只好含蓄一点了，你们同时学三大部最好，这个还有一个问题，三大部是比丘戒了，有些比丘尼也来学三大部，我们是不赞成的，呵呵……(师微微一笑)，比丘要教授比丘尼，要二十夏后，下一步才能看比丘尼戒，才能教授，比丘尼怎么能受了比丘尼戒一下子就学起比丘戒来，这个可以嘛？不应当这样子的，她们很多就是没有比丘尼戒嘛，三大部学起来了，这个好像不太好，比丘尼戒最近还是有一些，如瑞法师和佛莹法师(谐音)讲了，同样通愿法师也讲了，他们的学记可以拿去，不要看三大部，你们碰到一些比丘尼的话，可以劝她们，不要直接学三大部了，有这位法师讲的比丘尼戒就可以了，三大部是比丘戒，一般是不好学的，反过来讲，比丘要二十夏时才可以看比丘尼戒，比丘尼怎么可以反过来，想也不想，一下就学比丘戒了，怎么可以呢，这不行的。这想也想的通的，不可以这样子的。咱们现在都不懂，都在学，包括五台山的普寿寺也在学吧，(师微笑)，你持戒的精神是很好，但做的方法不大赞同的，哦，你学比丘尼戒可以了，三大部不必学了，因为比丘戒不能看的，比丘尼怎么好看比丘戒呢，这个不行的，那么其它的羯磨你们是可以看的，真正你们要学羯磨的话，也可以学一下，一般的比丘戒不要学，这些三大部是比丘的事情，比丘尼的僧团附属于比丘的僧团下边，这个早在佛在世的时候就规定的，比丘尼不能离开比丘僧团的，这事你去问比丘好了，不要自己搞一套，现在咱们好像有些比丘尼很高傲，呵……(师笑了起来)，连比丘也看不起的，噢，要是的，这个就颠到了，回去你们可想一下。她们这个学戒的精神是很好，但是一学这个就高傲了，又不对了。我们比丘也是一样的，越是学的好的人就越谦虚，这个当然是对的。如果学了，高傲了，自以为了不得了，那么这位比丘也不对的，也不能高傲。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)