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《纯陀经》的记载 那时佛在舍卫国的祇树给孤独园，舍利弗尊者住在摩揭陀国的那罗村里，病得很重，纯陀沙弥(6)是他的侍者。 后来舍利弗尊者就因此病圆寂了，纯陀就带著舍利弗尊者的衣钵到舍卫国只树给孤独园，他来到阿难尊者前，礼拜尊者后，坐在一旁，然后向阿难说： 尊者！舍利弗尊者已经圆寂，这是他的衣和钵。 阿难说： 纯陀！关于这件事，我们应该去见佛陀。纯陀！我们走吧！见到世尊后，再把这件事禀告世尊。 纯陀回答： 好的，尊者。 他俩就去见佛陀，向佛陀礼敬后，坐在一旁，然后，阿难尊者就向佛陀报告说： 世尊！纯陀沙弥告诉我，舍利弗尊者已经圆寂，这是他的衣和钵。世尊！当我听到舍利弗尊者圆寂的消息时，我的身体就如著生的植物失去依附般地枯萎了，所有的东西也变得馍糊不清。 佛陀说： 阿难！怎么会这样呢？当舍利弗圆寂时，他带走你部分的戒、定、慧、解脱和解脱知见吗？ 阿难尊者说： 世尊！不是这样，舍利弗圆寂时并没带走我任何的戒、定、慧、解脱及解脱知见，但是，世尊！舍利弗是我修学的顾问、老师及教导者，他孜孜不倦地说法，启发、鼓励、教导我们，是我辈僧人的善知识，我们会记得他的教学是多么生动活泼、有趣又实用。 佛陀说： 阿难！我以前不是教过你吗？这是万事万物的本质，我们必须承受与身边最亲密的人离别、分散之苦，凡是有生、住，由因缘和合而成的事物，就会有消散的时候，怎么可以说它不会分离呢？事实上，那是不可能的。阿难！即使是从强而有力的树干中长出的树枝，也有断枝的时候，所以舍利弗现在也从伟大而健壮的比丘僧团中圆寂。 事实上，阿难！凡是有生、住，由因缘和合而成的事物，就会有消散的时候，怎能说不会分离呢？这确确实实是不可能的。 因此，阿难！以自己为依怙，作自己的庇护所，不要找外在的庇护；以法为岛屿，以法为依皈，不要以其他事物为依皈。 释论中提到：佛陀伸出手，接过舍利弗的骨灰包，把它放在手掌，对比丘说： 比丘们啊！这是前不久请求入灭的比丘其色泽如贝的舍利骨，就是这位比丘，他经历无数世及百千万劫，终于证得阿罗汉；就是这位比丘，他帮我推转首次的法轮；就是这位比丘，得到仅次于我的果位；就是这位比丘，在大千世界中，除了我以外，没有人像他一样具足智慧；就是这位比丘，具有崇高、广博、明利、敏锐以及洞彻的智慧，就是这位比丘，少欲知足，喜欢独处，不爱成群结党，充满活力，是同修者的善知识，而且谴责恶行；就是这位比丘，抛弃了五百世修得的财富；就是这位比丘，他受持法规，忍耐力有如大地；就是这位比丘，他不伤害他人，有如去角的公牛；就是这位比丘，具有谦虚的心，如恰达拉地(Candala)的男孩。 诸比丘！看哪！这就是大智慧者的遗骨，他少欲知足，喜欢独处，不爱成群结党，充满活力。看哪！他是同修者的善知识，他谴责恶行，这就是他的遗骨！ 接著的偈颂是佛陀赞扬这位大弟子： 献给这位五百世中，毅然出家，舍弃心中欲乐，解脱情欲，而守护六根者，现在向圆寂的舍利弗致敬！献给这位坚忍耐力有如大地，心地完全调伏的他，慈悲、亲切又安详，且坚稳有如大地，现在向圆寂的舍利弗致敬！他，有如谦卑的流浪儿，进入城镇，慢慢地走著，挨家挨户托钵乞食，这就是舍利弗，现在向圆寂的舍利弗致敬！不论住在城中或丛林里，就像去角的公牛般，从不伤人，这就是舍利弗，是能主宰自己的人，现在向圆寂的舍利弗致敬！ 当世尊赞扬舍利弗的功德后，要求为舍利弗的舍利骨建造宝塔。之后，世尊告诉阿难尊者，他想去王舍城，阿难就通知比丘们，佛陀与比丘们一起到王舍城。在佛陀到达时，目犍连尊者也已经圆寂。世尊以相同的方式接受了他的舍利骨，而且为他们二人建造宝塔。 佛陀离开王舍城后就往恒河行进，直到抵达支罗(ukkacela)，他走到恒河岸边，和众弟子席地而坐，然后宣说《支罗经》(Ukkacela Sutta)，内容主要是说舍利弗和目犍连圆寂的事。 《支罗经》的记载 那时佛住在跋耆国恒河岸旁的支罗村中，舍利弗和摩诃目犍连刚入灭不久，佛陀露天而坐，比丘们围绕在他的身旁。 佛陀观察沉默群集的比丘后，对他们说： 比丘们啊！这集会对我而言，似乎是空的，舍利弗和目犍连已经入灭了，对我而言，不仅集会是空的，也无须再设舍利弗和目犍连的座位了。 过去已成佛、圆满正觉的诸佛，也和我有舍利弗与目犍连两位优秀的弟子一般；未来将成佛、圆满正觉的诸佛，也和我有舍利弗和目犍连一样，将有两位优秀的弟子。 比丘们！真是不可思议，真是奇妙啊！那些依佛陀律法而行持的人，就会依佛陀言教而行，他们将得到四众弟子的敬爱和尊重。比丘们啊！真是不可思议，真是奇妙啊！那些正觉者，在他的两位优秀弟子入灭后，却没有悲伤和难过。 因为那些有生、住，由因缘和合而成的事物，终将归于消散，要它不分离怎么可能呢？因此，比丘们啊！以自己作为自己的岛屿，作为自己的庇护所，不要寻求外在的庇护，以法为岛屿，以法为庇护所，不要寻求外在的庇护。 佛陀的大弟子舍利弗，也是为人所敬爱的“佛法护卫”的故事，就在如此深刻感人的开示中结束了。 佛陀一再宣讲此经直到圆寂。舍利弗尊者入灭于迦底迦月(指阳历十月起到十一月底)的月圆日，而摩诃目犍连是在半个月后新月的布萨日入灭，根据传说，佛陀则在半年后般涅槃。 受人、天赞叹，有大成就的三位伟人，如此的组合，难道纯然只是巧合？我们可在弥兰陀王问那先比丘的问题中找到答案： 在百千世中，舍利弗是佛陀的父亲、祖父、伯叔、兄弟、儿子、侄子和朋友。生死轮回，使他们同时连结在一起，最后轮回止息，他们使只不过是一连串瞬间即逝的时间变成永恒，且以不生、不灭的不朽取代了生死轮回，他们在最后一世点亮荣耀，照亮这个世间，愿此慧命常在！ 编辑：小月 |