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五蕴与贪取联结在一起，所以叫做五取蕴，五蕴与取的联结产生种种贪欲，贪欲才是苦的真正原因。人为财死，鸟为食亡。多么形象地描述了贪的结果。贪心的毒害已经深入到我们的每一个个意识。我们无始以来遍行贪心，结果是什么，是地狱的罪苦；是贫穷困苦；是疾病的缠绕；是无尽的生死轮回。所以贪火之毒、之深是我们要消灭的第一个心念。因为这贪是三毒的源头，贪不着就嗔，执着于贪就有了痴。而且贪心是犯戒的根源，甚至已经开始修道的人还不知不觉地去贪，贪什么？贪神通。结果是什么？结果就象《瑜伽焰口》里讲的：经窗冷浸三更月，禅室虚明半夜灯。用了一辈子的功，自己还没有觉悟，还在神通的怪圈里面转。真是黄花翠竹空谈秘密真诠。白牯黧奴徒演苦空妙偈。到头还在那里等着后人来超度他自己。 我们贪不着就发嗔，就怨天尤人，不知不觉就违背了自己的道意。嗔心是我们修道的最大敌人，是我们修行菩萨道中退失菩提心的始作俑者，是我们舍弃众生违背自己意愿的会子手。所谓火烧功德林，使我们辛辛苦苦建立的道意抹灭至尽。所以嗔火之毒势如洪水猛兽，一但失防万劫不覆。到头来下了下三涂还在问，我辛辛苦苦修道怎么修到下三涂里来了。 有一句俗话叫痴心妄想。痴心从没有离开妄想，有了妄想就会有痴心。就象上面讲的痴心来自于自己的贪心和嗔心，贪不着就发嗔，执着于自己的贪和嗔的妄想就引发了痴心。痴心的目的很明确——三恶道的果报。 《华严经》说：贪、嗔、痴三业能令众生入三恶道中。纵生人中贫穷孤独，凶狠暴戾，愚钝无知。前世造因本来就源于贪、嗔、痴，今世还继续贪、嗔、痴，其结果还是轮回。所以佛陀正是由于认识到人性的丑恶，他提出了一整套理论对之进行限制和改造，使之经过脱胎换骨，超凡入圣。佛教以戒、定、慧三学来对治贪、嗔、痴三毒，戒其贪欲，定其乱心，除其愚痴，从而使人身心清静，生大智慧。佛教对人性主要是进行限制和破除，因为人性本恶，无可保留，因而其所达到的目标也是超越人类，成为出离轮回、不住三界的诸佛菩萨。对人可谓贬之也深，期之也高。所以我们要尽量地避免贪、嗔、痴的发作，不要被贪、嗔、痴的迷惑失去自己的道心。这就要多看看佛陀说的经典，多看看祖师的事迹和语录。这样就能坚定信心，用自己的戒、定、慧来克服贪、嗔、痴。 克服贪、嗔、痴最好的办法就是将他们转化为戒、定、慧。怎么转贪、嗔、痴为戒、定、慧？或者说我们的贪心是不是从贪图五欲(财、名、食、色、睡)转成贪七圣财(信、戒、闻、舍、慧、惭、愧)了？修行后会有什么样的结果呢？我们怎么知道我们修行在进步呢？这个时候我们可以看到我们的三毒心是不是在减少乃至熄灭？贪心是不是有所减少乃至熄灭？嗔心是不是在减少乃至熄灭？痴心是不是在减少乃至熄灭？这都是检验我们修行的一个很好的尺度。 (四)净化身、口、意三业 我们的修行是否有所成就？那就要看我们的所作所为。我们的所作所为表现在我们的身、口、意三业上，我们是不是能够所行皆是十善？我们是不是做到了三业(身、口、意)勤为佛事，四仪(行、住、坐、卧)皆是道场了？我们的胡作非为还有多少？是不是把胡作非为改成做礼敬诸佛、广修供养、请转法轮、请佛住世，常随佛学等佛事了；我们的胡说八道还有多少？是不是把胡说八道改成称赞如来、忏悔业障等等佛事了；我们的胡思乱想还有多少？是不是把胡思乱想改成随喜功德、恒顺众生、普皆回向等等佛事了。换句话说就是净化我们的身、口、意，将他们由行恶净化为行善。去行普贤菩萨的十大愿望，使自己的觉悟慢慢达到究竟，直到成佛。 (五)学佛的目的——了生脱死实现觉悟 要了生脱死实现觉悟，必须心空荡荡的，一切不住。知道一切变化都是我们自己佛性的功能所显现，无所追求，无所取着，潇洒自在的，才是大成就，大自在，大神通。假使有所追逐，有所祈求，心里还是烦恼依旧，纵然五通齐发也不是成就。所以我们学佛是学个潇洒自在，在这个社会上一切随缘，尽己之能，为群众服务，能上能下，无所追求，无所取着。真正潇洒自在了，才是大乘佛教的真义，才算是成就。我们生时如果能做到一切境都不粘着，毫无爱嗔取舍之心，等到腊月三十到来，也自然不着境，而逍遥自在地无生死可了。 这时候再来看看《入道安心要方便法门》说的：‘初学坐禅时，于一静处，直观身心、四大五阴、眼耳鼻舌身意及贪嗔痴，若善若恶，若怨若亲，若凡若圣，及至一切诸法，应当观察：从本以来空寂，不生不灭，平等无二；从本以来无所有，究竟寂灭；从本以来清净解脱。不问昼夜，行住坐卧，常作此观，即知自身犹如水中月，如镜中像，如热时炎，如空谷响。若言是有，处处求之不可见；若言是无，了了恒在眼前。诸佛法身皆亦如是。即知自身从无量劫已来毕竟未曾生；从今已去，亦毕竟无人死。若能常作如是观者，即是真实忏悔。千劫万劫，极重恶业，即自消灭；唯除疑惑不能生信，此人不能悟入。若生信，依此行者，无不得入，无生正理。’我们就会发现自己好惨！忙了半天那有什么生死要了！一切不过是自己的贪、嗔、痴带动身、口、意造业然后自作自受。明白了佛菩萨祖师的教诲后我们就会自由自在地守戒、就会一心不乱地入定、就会用自己的智慧随心所欲地大做佛事，真正做到三业勤为佛事，四仪皆是道场。 通过一段时间的修行，当你对佛教有所了解，这时你再去看看《永嘉大师证道歌》或其它的经典、文集等书籍的时候就会发现，佛教真是太不可思意了。就会乐此不彼，也就是佛教里说的游戏神通自在了。 这些是我学佛的一点心得，供养给大家。一定有很多不足之处，希望得到大家的指导与交流。不对的地方在这里向大家求忏悔。 阿弥陀佛！(信息来源：柏林禅寺) 编辑：小月 |