(二)勤修戒、定、慧三学。

进了佛教的大门，成为了佛陀的弟子，怎么做呢？看看佛陀是怎么教化他的弟子。佛陀在快要入灭时候很多佛陀的弟子就问佛陀，您入灭了我们没有了导师怎么办啊？佛陀说你们要以戒为师。说明学佛要从学戒开始，而现实中出家人也是一样，出家后第一件是要做什么呢？要学戒；要受戒；要守戒。古代更是严格，出家五夏以前只能学戒，不能参禅。为什么呢？因为我们无始以来做了很多的坏事，这些坏事损害了很多众生的利益，我们要忏悔，要消业障。如果业障不消除，会一事无成。我们只有好好地忏悔后才能安心地去做其他的事情，同时我们还要好好地守好自己的戒律，否则我们无法安心，就更谈不上做其他的事情了。只有我们的五戒(不杀、不盗、不邪淫、不妄语，不饮酒)十善身三(不杀、不盗、不邪淫)口四(不妄语、不恶口、不两舌、不绮语)意三(不贪、不嗔、不痴)做的好，戒体清净，那么我们才能不会整天用身体去胡作非为；用嘴巴去胡说八道；用思想去胡思乱想。

当我们的戒体清净后，我们就能够把不安的心慢慢安定下来。一心念佛；一心参禅。所谓的由戒得定。最后由定再生慧。因为这个过程是很漫长的，如何保证我们有充分的信心来完成戒、定、慧的修学是很关键的问题，否则容易变成三天打鱼两天晒网。天天的胡思乱想变成了我的智慧怎么还没有发起来？开始怀疑这个，怀疑哪个，更甚的人对佛法失去信心。这就要靠我们发菩提心和行无为法来实现。一位佛子，受了三皈依，皈依佛了，遇到一些灾难后还信不信佛呢？坐过三十多年牢的梦参老法师是这么说的：“假使热火轮，犹如顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。”就是说热火轮烤我们那么难以忍受的痛苦也不能使我们的菩提心退了，就叫菩提心。怎么行无为法？就是努力按照正确的方式去做而不管结果。或者说只问耕耘不问收获。在信心发生动摇的时候想想祖师的事迹，看看六祖大师他在那里已经坐了一千多年了还一直在那里鼓励我们也来解脱，许许多多的祖师经过同样的方式得到了解脱。他们为什么能实现，我们为什么不能做到？多看看祖师的文集和语录，看看他们是怎么做的？从自己的所作所为看看？不要认为自己这不行那也不行，更不要认为自己就比别人矮一节，如果是这样那我应该告诉你，你为什么会比别人矮一节，那是因为你跪着，你站起来就和别人一样高了。应该看到今天的我比昨天的我是不是来得进步，经过这段时间的修行是不是生活和工作中的障碍比以前来的少了，是不是自己的处理烦恼能力有所增强？这样就可以看到我们修行后的进步，就会对修行发起强烈的信心和欲望。

佛法的修行实际上就是修戒、定、慧，因为修戒可以让我们得到福报。有了福报我们的学习工作和生活就不会有障碍，我们做什么事情就会很容易实现，就可以用更少的时间来实现自己更多的愿望。而智慧是佛教目的，有了智慧我们可以轻松解决烦恼，有了智慧我们可以了生脱死，有了智慧我们可以帮助别人。所以修行不外乎是修福与修慧。《法华经》云：佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。

修行结果阿罗汉是证到一切智；菩萨是证到一切相智；佛是证到一切智智。过程是一样的都是修持戒、定、慧。如何修行要看各人的因缘，每一个人的用功方式一定是不一样的，但产生的结果会是一样——智慧。

这里向大家介绍禅宗第四祖的《入道安心要方便法门》，这本书上把修行的方式和结果都讲得非常清楚。比如书中解说：‘云何能得悟解法相，心得明净？信曰：亦不念佛，亦不捉心，亦不看心，亦不计心，亦不思惟，亦不观行，亦不散乱，直任运；亦不令去，亦不令住，独一清净究竟处，心自明净。或可谛看，心即得明净，心如明镜，或可一年，心更明净；或可三五年，心更明净；或可因人为说，即得悟解；或可永不须说得解。经道：众生心性，比如宝珠没水，水浊珠隐；水清珠现。’我们要怎么才能开悟，才能了达事物的真相？前面这段修行的方法和结果祖师全给我们说出来了。

再如《入道安心要方便法门》里说的：‘深行菩萨入生死，化度众生，而无爱见。若见众生有生死，我是能度，众生是所度，不名菩萨。度众生如度空，何曾有来去。《金刚经》云：灭度无量众生，实无有众生得灭度者。所以初地菩萨初证一切空，后证得一切不空，即无分别智。亦是色即是空，非色灭空，色性是空。所以菩萨修学空为证。新学之人直见空者，此是见空，非真空也。修道得真空者，不见空与不空，无有诸见也。善须解色空義。学有心者，要须心路明净，悟解法相了了分明，然后乃当为人师耳。复须内外相称，理行不相违，决须断绝文字语言，有为圣道，独一净处，自证道果也。’这里就把我们修行中容易出错的地方指出来了，让我们能够轻松入道，少走弯路。

还有如《入道安心要方便法门》里说的：‘略而言之，凡有五种：一者知心体，体性清净，体与佛同；二者知心用，用生法宝，起作恒寂，万惑皆如；三者常觉不停，觉心在前，觉法无相；四者常观身空寂，内外通同，入身于法界之中，未曾有碍；五者守一不移，动静常住，能令学者明见佛性，早入定门。’这又把五种用功方式也详细地告诉我们，就看我们怎么去做了。

又比如《入道安心要方便法门》里说修行的结果：‘真得心者，自识分明，久后法眼自开，善别虚之与伪。或复有人计身空无，心性亦灭，此是断见人，与外道同，非佛弟子。或有人计心是不灭，此是常见人，亦与外道同。今明佛弟子，亦不计心性是灭，常度众生，不起爱见；常学智慧，愚智平等；常在禅定，静乱不二；常见众生，未曾是有，究竟不生不灭，处处现形；无有所闻，了知一切，未曾取舍；未曾分身，而身遍于法界。’如此等等《入道安心要方便法门》实在是一本很好的修行指导书。

《入道安心要方便法门》这本书老法师在2003年四祖寺禅七期间作过详细的解释，全部的文章在《双峰禅话》里面可以找到。各种修行的方式可以说是五花八门，要看各人的因缘，关键是要对准自己的情况认准一个法门，真正做到《入道安心要方便法门》里讲的：‘得意即忘言，一言亦不用。’或者禅宗祖师讲的：‘老鼠啃棺材’。知道了修行的方式以后，精进不断，如救头燃将来总有一天大开智慧得大成就。

(三)熄灭贪、嗔、痴三毒

贪、嗔、痴三毒是对人性弱点的概括，所谓贪，是指人的贪欲，尤其是人的身体的各种欲求，嗔指嗔怒，指人的喜怒哀乐等情绪及情感，痴指愚痴，指人的不发达的智慧。佛教认为人的身体是贪欲的，人的情绪是不稳定的，是好怒不善的，人的智慧是低下的，总之，对人性是彻底否定的。贪、嗔、痴的不满足不光是危害自己也危害别人，甚至大到发动战争。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)