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事实上，莲池归体究于理一心的目的，是要藉此理之一心倡导禅净同归说(理一心即为达摩直指之禅)，然并不否定持名能达到理一心。他说： 此恐仅能事念者，自疑理性不明，所为无益。故言事得通理，以决其疑。《大势至·圆通章》云：“不假方便，自得心开。”空谷云：“不参念佛是谁，直尔纯一念去，亦有悟日。”是也。 可见，无论持名或是体究，二大师皆以伏妄然未见道、有定无慧为事一心，以伏妄且破妄、定慧双得为理一心，体现出内在理路的根本一致。(信息来源：摘自《法源》) 编辑：纤尘 |
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事实上，莲池归体究于理一心的目的，是要藉此理之一心倡导禅净同归说(理一心即为达摩直指之禅)，然并不否定持名能达到理一心。他说： 此恐仅能事念者，自疑理性不明，所为无益。故言事得通理，以决其疑。《大势至·圆通章》云：“不假方便，自得心开。”空谷云：“不参念佛是谁，直尔纯一念去，亦有悟日。”是也。 可见，无论持名或是体究，二大师皆以伏妄然未见道、有定无慧为事一心，以伏妄且破妄、定慧双得为理一心，体现出内在理路的根本一致。(信息来源：摘自《法源》) 编辑：纤尘 |