1984年9月，浙江省风景评议小组张友良教授为首组织七人考察了明岩，对风景评定为“古、奇、清、幽”，认为得天独厚。1988年8月21日国务院批准为国家级名胜风景区。

明岩古寺内，从进入先后顺序，我们见到建筑物有观音塑像站立于池中、大雄宝殿、三贤塑像、寒山亭及待建的建筑物。

明岩景区，凡洞内、崖壁上有很多逼真的岩影，若站在不同的角度，就在不同形态，似人、似兽、似禽，移步换形，不胜优异，可谓一步一景。石刻摩崖面已经发现了多处，据有关天台志书上记载，未能发现的还不知道有多少？许多摩崖石刻成为明岩景区遗留的珍贵文物。

三、寒岩多传奇，留下许多迷。

我们步行近一公里的泥泞乡村道路才到达了寒岩，我们穿过一片橘子林，拾级而上，才到达寒岩洞。我们远观根本就看不到寒岩洞，稍近看到的有人形象称为狮子口，只有我们走近了才能够看到寒岩洞。洞内地势是外低内高，若剧院的大“舞台”。

据有关资料记载：寒岩洞平坦宏大，洞壁有“寒岩洞天” “小清凉”等石刻。洞前有晏坐石，传为当年寒山、拾得、丰干游憩行吟处。洞左岩壁奇险，有瀑下洒，当夕阳西照之时，潭水反射，映诸岩屏，色彩绚丽多姿， “寒岩夕照”之名即来源于此。有人说洞形象如狮子之口，洞两侧有石似蛇龟头，卓然而立，高约丈余，称谓是蛇龟护狮口。附近的鹊桥、月亮岩、龙顶洞等景象都以幽奇著称。

现在我们所看到的寒岩与资料记录已经有天壤之别了，寒岩洞依然存在，并没瀑布下泻。只见有三处塑像存在于空洞之中，从塑像的形态来看到，似乎是“儒道释”三教共融于一洞之中，也让人感受了“和合”的气息氛围。洞口的右侧有一快大平石，高悬在岩石壁前，这是一个依然存在的当年古迹，难免我们考察人员会在这类似荒野的寒岩洞口发思古之幽情，感慨天地之悠悠！

我们坐在据说是“晏坐石”上，感受唐代高僧寒山子居此隐逸70年的历史沧桑，也感受到寒山子的诗的意境：“重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。明月照，白云笼。独自坐，一老翁。”“岩前独静坐，圆月当天耀。万象影现中，一轮本无照。阔然神自清，含虚洞玄妙。因指见其月，月是心枢要。”“今日岩前坐，坐久烟云收。一道清溪冷，千寻碧嶂头。白云朝影静，明月夜光浮。身上无尘垢，心中那更忧。”还有“盘陀石上坐，溪涧冷凄凄。静玩偏嘉丽，虚岩蒙雾迷。恬然憩歇处，日斜树影低。我自观心地，莲花出淤泥。”我们在这里想象寒山子在这里生活的情景：“栖迟寒岩下，偏讶最幽奇。携篮采山茹，挚笼摘果归。蔬斋敷茅坐，啜啄食紫芝。清沼濯瓢钵，杂和煮稠稀。当阳拥裘坐，闲读古人诗。”寒山子在这里写了这么多的诗，“五言五百篇，七字七十九。三字二十一，都来六百首。一例书岩石，自夸云好手。若能会我诗，真是如来母。”寒山子对自己所写诗的评价，也是有清醒的认识的，诗中说：“有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。不恨会人稀，祇为知音寡。若遣趁宫商，余病莫能罢。忽遇明眼人，即自流天下。”他相信“家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。”我们不少人员在这块石上也学着僧人的模样盘腿合掌闭目打坐，也感受到“月是心枢要”和“身上无尘垢，心中那更忧”。

清世宗胤祯帝，将自己引为久居天台寒石山和国清寺的丰干、寒山、拾得的知音。清雍正十一年（公元1733年）帝还为《寒山子诗集》作序，认为“真乃古佛直心直语也”，“正信调直，不离和合因缘；圆满光华，周遍大千世界。”在《别集类》中的《钦定四库全书提要》和《钦定四库全书简明目录》，都提及寒山子诗集。

关于寒山子的栖隐处，也是一个迷。寒山子诗称：“寒山栖隐处，绝得杂人过。时逢林内鸟，相共唱山歌。瑞草联溪谷，老松枕嵯峨。可观无事客，憩歇在岩阿。”据《天台县志》载：“寒岩寺，旧名崇福，后梁开平元年（公元907年）建，原状寒山子栖遁处。”后来还修建了寒山子纪念塔，供人瞻仰，有人认定寒山子是在寒岩洞前结庐隐居的。也有传说，寒山子是居住在寒岩洞上方的另外一个小洞之内。寒岩右侧的“出洞蛇”岩石正上方约60米高的巨型嶂崖壁上有一个岩洞，洞口离崖顶约十多米，底部为蛇形巨岩所托，峻险异常。有人说，“洞内约有一间屋子大，干燥异常。里面还有石桌、石凳、石床。”因此，人们推测此洞可能是寒山子真正的隐居地。根据寒山子诗“石床孤夜坐，月圆上寒山”，此说似也有可能。然而，如此峻险的洞口，寒山子是如何能够进出自如的？是寒山子真有腾云驾雾之能抑或是另有隐秘通道？因此又为寒山子增添了不解之迷！寒山子自称：“可笑寒山道，而无车马踪。联溪难记曲，迭嶂不知重。泣露千般草，吟风一样松。此时迷径处，形问影何从。”“人问寒山道，寒山路不通。夏天冰未释，日出雾朦胧。似我何由届，与君心不同。君心若似我，还得到其中。”“登陟寒山道，寒山路不穷。溪长石磊磊，涧阔草蒙蒙。苔滑非闗雨，松鸣不假风。谁能超世累，共坐白云中。”“杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。”

真的是“寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，无鸦噪。黄叶落，白云扫。……我独居，名善导。子细看，何相好？” “寒岩深更好，无人行此道。白云高岫闲，青嶂孤猿啸。我更何所亲，畅志自宜老。形容寒暑迁，心珠甚可保。”

寒山子在这时生活得如何？寒山子对自己生活在这里作了这样的记录：“久住寒山凡几秋，独吟歌曲绝无忧。蓬扉不掩常幽寂，泉涌甘浆长自流。石室地炉砂鼎沸，松黄柏茗乳香瓯。饥餐一粒伽陀药，心地调和倚石头。”“一自遁寒山，养命餐山果。平生何所忧，此世随缘过。日月如逝川，光阴石中火。任你天地移，我畅岩中坐。”

四、天台地区已经形成寒山子暨和合文化研究的热潮

我们除了进行寒山、拾得二大士的遗踪进行了访问外，还了解了当的寒山文化研究情况。

特别值得重点提出的是，这次考察能够接触到更多的当地热心于寒山文化研究人员，为我们寒山寺文化研究院开展相互交流打下了一个基础。如果说，寒山寺文化研究院能够下大力气组织一部分人员，积极参与拟于2008年5月10日至12日在浙江天台召开寒山子暨“和合”文化国际学术研讨会，将取到好的交流机会。寒山子生平，寒山诗的版本流传、影响，寒山诗的风格特点及其文学价值；寒山诗的思想特点，域外寒山热；寒山拾得与和合文化，和合二仙与传统婚俗；和合文化与和谐社会，这些方面也正是我们寒山寺文化研究院研究的重要领域。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)