知道皈依具有这么多的利益，那我们如何去做才能得到这些利益呢？我们经常念“皈依佛，皈依法，皈依僧”，但这只是皈依的文词语句；真正的皈依，应像上面所说，是对三宝生起了真实的信心，只有这样才能得到佛法僧三宝的救护。我们自己内在的信心如果不具足，外在的佛法僧三宝功德就不能进入我们心里。就如同一个人掉到了泥潭里，如果希望被人救护，首先自己的手要往上伸。同样，在生死轮回的苦海中，要想得到救护，首先要把自己的手伸出来，这样，佛的手才可以把我们拉起来。我们自己信心的手如果不伸出来，那佛也无可奈何。内在信心的力量是最重要的，这需要慢慢去培养、累积。我们打念佛七，无非就是培养这种信心。我们对三宝的信心应该体现在两方面：一方面是对种种苦的恐惧、怖畏，另一方面是很强烈地希望得到三宝的救护。如果说有什么苦我忍一忍就过去了，好象不会出什么大事，就和皈依的内涵相违背了，就不是我们学佛的基本动机，也不是皈依的基本心态和标准。因为没想要得到三宝的救护，我们就很容易以自己的意志去理解佛法，这样往往会依据只言片语断章取义，难成系统，也很难使佛法成为自己内在心田的流露。《菩提道次第广论》将佛法修行分成三士道，下士道皈依因有两个：第一是畏惧三途苦，第二是信三宝能救护。中士道皈依因有三个：第一是畏惧三途苦，第二畏惧生死苦，第三信三宝能救护。上士道皈依因有四个：畏惧三途苦，畏惧生死苦，具有大悲心，信仰三宝能救护。这些内涵都非常重要。在传授皈依的仪轨里我们会念：“尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧。宁舍身命，终不皈依天魔外道；宁舍身命，终不皈依外道典籍；宁舍身命，终不皈依外道徒众。乃至命缘亦不舍弃。”这“三皈三结”为什么被反复强调？其实，它正说明了皈依内涵的重要性。对佛教徒来讲，皈依三宝比色身肉体的延续还重要。为什么能这样？因为有真正的信仰。要是我们今天遇到恐怖分子，他威胁你说：“你如果要继续信佛，我就杀死你！”这时你还信不信？现在先别说遇到恐怖分子这么强的境界，平时住在寺院里，面对佛法僧三宝的境界，我们的信心都生不起来，要是遇到那种非常境界，早就不知道变成什么样了！这正是需要我们认真衡量、对照着：看看我们的皈依心到底有多少？因此平时对于三宝的功德和皈依的利益需要经常思维、忆念，并且要恒常精进地用功修持。佛世时有六念法门：念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天。为什么要这样忆念？因为我们凡夫有很多内在的烦恼，如果不经常忆念三宝，功德就不能累积——内在都是烦恼障、业障，会有什么功德、有什么法？没有功德，内心里现起来的都是烦恼和恶业，自然而然皈依心就生不起来。所以我们信佛也好，皈依也好，面对的都是三宝，三宝是我们皈依的对象、核心、根本。我们学佛，皈依三宝是最为重要的学习内容，也是如法修行的第一课。三宝具足无穷无尽的功德和内涵，怎样与我们的身心相应？又怎样真正融入我们的身心呢？

修行就是要转化我们内心非常强烈的烦恼和业的力量，要在我们内心的深处去扭转，使之同佛法僧三宝相应。寺院里环境比较好，没有太多染污的境界，相对来说比较容易修，而在家修行的难度就比较大。大众共修和个人修又不一样。共修的力量非常大，如果个人修，很可能修着修着就不想修了，修着修着就偷懒了，心力弱时、情绪低沉时，就容易放弃。所以我们需要共修，并且是密集地修，一天不停地修。佛七就是这样，大家共同密集地修行，转变比较快，转变的力量也比较大。因此千百年来，汉地祖师一直运用佛七这种密集用功的方式。当然打七、念佛具体的方式方法是很多的，但是密集的修行基本上都是很受重视的。

六、皈依三宝依僧学，应机学法勿偏执

最后谈一谈在家居士修学中容易出现的几个问题。

第一，皈依三宝需要有对三宝的信任，包括对佛的信任、法的信任和僧的信任。其中对僧的信任主要是相信他能够帮助、引导我们去修道、修行。我们要相信出家人真正能引导我们解决修行路上遇到的种种问题和障碍，而不仅仅是彼此结个缘而已。常常见到这样的情况：居士刚开始遇到某位法师，可能会顶礼、供养，也会问一些问题。一次两次比较认真，三次马马虎虎，时间久了就不问了，久而久之可能和这位法师完全不来往了，同这个道场也不来往了。为什么呢？因为他只是随便问一问，有些简单的疑惑想咨询一下，这种意义上的皈依信心和佛教徒的标准是不一样的。甚至有的佛教徒皈依完了，一辈子都没有再去过寺院。还有的人办皈依证的目的是为了免门票，有时候一个人办几十本皈依证，这个寺办一本，那个寺院也办一本，使得佛教徒的人数没办法统计。以上种种现象，都不是正确的皈依心态。反过来说，出家人必须有修行方面的经验，要真正去修持。否则，如果没有内在证悟的功夫，也是不足以引导别人的。

第二，出家法师是代表僧团来举行皈依仪式的，所以皈依不是皈依某一个人，而是皈依三宝整体。如果皈依某一个人，这个人去世了，那皈依的对象就没有了。事实上三宝、寺院是常住的，因此皈依的体能够常住，伴随自己的一生。

第三，我们皈依，是皈依整个佛教，这是很重要的。佛教里面有南传、汉传、藏传三大语系，汉传佛教有八大宗派，藏传佛教又有红教、黄教、白教、花教等种种教派。但是不管哪个语系、宗派，佛陀都说要皈依三宝，没有说皈依哪个宗派。因此不管是什么部派、什么语系、什么宗派，皈依的都是三宝，在这一点上彼此是共通的。

第四，虽然我们皈依的是佛教整体，但在个人修行上必须找到相应的法门，一门深入。因为人的时间和精力有限，八万四千法门不可能什么都学、什么都修。这就需要根据具体情况来分类，这类人修这个法门，那类人修那个法门，大家分别都好好修行、好好用功，这样才能够解决我们生命的问题。举一个比喻，一个人生病，到医院不可以随便找医生看。本来你是头痛，找一个看脚的，能看好吗？这两种病本来属于不同的科系，治脚的医生不知道头痛药怎么开。更不可以说，我们有病，到医院随便抓一把药吃就可以了，那肯定会出问题的。这就是说，我们学佛、修行，如同我们是病人，药要一点一点吃，路要一点一点走，资粮慢慢累积，业障天天忏悔。作为出家法师，因为要普度众生，要适应种种根机，可能需要懂比较多的法门、比较多的法类。假如某个人喜欢念佛，就教他念佛；喜欢坐禅，就教他坐禅；喜欢念经，可以教他念经；喜欢持咒，则可以教他持咒，的确要懂比较多的法类才能应机引导。但是自己修行，就不能总是变来变去。一般来讲，根基不够的人就不能修很多法门，否则最终没办法整合，头脑就学乱了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)