此外，在《大方广佛华严经》中说：“佛身充满于法界，普现一切众生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。”这表明佛身能够充遍法界。而在《佛说如来不思议秘密大乘经》中，则讲述了一位风持菩萨用神通度量佛身分量边际的公案：

复次寂慧，我不见有世间一切天、人、魔、梵、沙门、婆罗门等，而能观见如来应供正等正觉最胜顶相。所以者何？寂慧，当知我念一时世尊如来成道未久，在波罗奈国仙人堕处鹿野苑中转妙法轮。是时东方有佛世尊，号瞻波迦花色，世界名如幻，国名调冤，彼有菩萨名曰风持，来此娑婆世界，瞻礼亲近世尊释迦牟尼如来。到已头面顶礼佛足，右绕七匝，住立佛前。尔时风持菩萨承佛威神即作是念：今佛世尊身相广大，无量无边，不能观其顶相，我今或可于佛世尊身量边际求以度量。风持菩萨作是念已，自见其身长六万八千由旬，见佛身相长八百四十万由旬。复作是念：我今或以自所得者游戏神力，而可度量如来身相分量边际邪（耶）？作是念已，即时菩萨承佛威神，以自通力乃往上方，过百俱胝?伽沙数等佛土，有世界名大莲华，佛号莲华吉祥藏王如来，现住说法，教化众生。菩萨到已，审谛观察，不能得见如来顶相，亦复不能度量佛身分量边际。时风持菩萨，前诣世尊莲华吉祥藏王如来所，头面礼足，右绕七匝，住立佛前，白佛言：世尊，我所来此其远近邪？彼佛告言：善男子，过百俱胝?伽沙数等佛国土已，到此世界。风持菩萨白彼佛言：世尊，我为不能观彼世尊释迦牟尼如来顶相，亦复不能观彼佛身分量边际，故远来此而伸请问。彼佛答言：善男子，假使汝今尽其神力，极尽上方一切世界，经于?伽沙数等劫，亦复不能知彼佛身分量边际。又善男子，假使尽诸喻法，不能譬喻彼佛如来所有戒定慧、解脱、解脱知见种种功德，若身语心、若色、若相，一切喻法皆不能喻。以彼如来超数法故，唯除虚空而可喻之，所谓如来戒定慧、解脱、解脱知见，悉如虚空故，若身语心、若色、若相，此说一切皆如虚空。是故应知，虚空无量故，如来身相亦复无量。

除上述身功德外，佛还有这样的功德——六根可以互用。所以佛的相好等全身各支分都有说话的功能，都可以宣讲佛法；而佛的顶髻和毛孔等都有心的功能，可以明见一切如所有和尽所有的所知境。因此，凡是佛身周遍的地方，佛语和佛意也同样周遍。例如《佛说阿弥陀经》中说：六方诸佛“各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经”。又如寺院做普佛时念的文疏：“大觉圆满，应迹西乾，心包太虚，量周沙界。”这些都表明佛的身、语、意能够遍覆三千大千世界，三千大千世界中的众生，如果发心皈依三宝，忆念佛陀的功德，都能够得到庇护。

第二，佛的语功德。我们常讲：“佛以一音演说法，众生随类各得解。”意思是说，即便各类众生同时向佛陀询问完全不同的问题，如来也能同时以一种声音，根据众生各自的语言和根器来解答一切疑问。如《佛说如来不思议秘密大乘经》说：“复次寂慧，如来语言而能断除一切众生疑惑不决，所谓十方无量阿僧祇世界，普摄一切众生以佛智所知，而众生界多于地界。寂慧，正使一切众生，各各获得智慧具足，与尊者舍利子等无有异，以是缘故，一切众生各各皆以如舍利子所等智慧，以疑惑事于一劫中或过一劫，共相问难、思惟、称量、伺察，而一众生复胜于一，是诸众生以所疑事互思惟已，一时俱来请问世尊，时佛世尊于弹指间应问皆答。是故世尊随了一众生所起心念，普摄一切众生，咸以一音悉为宣说，断诸疑网，令诸众生得断疑已，咸生欢喜。寂慧，此即是名如来语言，普能断除一切众生疑惑不决，然非如来心及语言有所动转，一切皆是如实所说。寂慧当知，如是等说，皆是如来秘密之语、希有之语，此即名为语业清净。”

此外，佛的声音不分远近都可以听到，谁也无法测定佛语传播的限度。在每一部经典的开头，至少有一千二百五十人俱，还有人、非人、天龙八部等，这么多众生怎么听法呢？现在我们几百人上课，如果没有麦克风，后面就听不清楚。佛说法时动辄上千人，那么大的听众范围，怎么解决让每个人都能听清楚的问题？但事实是所有人都能听得到！在《佛说如来不思议秘密大乘经》中，讲述了一个目乾连尊者用神通跑到很多地方去测定佛语传播限度的公案：

诸佛如来所有音声无其分量，我不见有世间一切天、人、魔、梵、沙门、婆罗门等，能知如来音声边际及分量者。何以故？我念一时佛在王舍大城鹫峰山中，诸菩萨众而共围绕，宣说音声轮清净法门，广为众生显明宣示。于后一时，以慈氏菩萨摩诃萨加持力故，尊者大目乾连即作是念：如来音声净轮分量，几何远邪（耶）？作是念已，乃于本座隐而不现，以自神力即往须弥山顶，听佛如来音声远近。复运神力遍往三千大千世界，又过须弥山西，复过四大洲界，又过铁围山、大铁围山，乃至世界边际，还住铁围山顶，审听如来音声分量，是声平等无所增减。

尔时世尊知其事已，即作是念：大目乾连意欲度量我之音声所有分量，我于今时宜摄神力。于是世尊摄神通已，大目乾连承佛威神所加持故，以自通力于此世界西之方分，过九十九?伽沙数佛刹土已，往一世界名光明幢，彼有如来号光明王，现住说法教化众生。是时尊者大目乾连到彼土已，审听世尊释迦牟尼如来音声分量，譬如十肘地方分中此闻彼人所说音声，大目乾连在彼世界听佛音声亦复如是，其声平等无所增减。……

时彼世尊光明王如来告尊者大目乾连言：汝自今而往，勿复再起是心欲度如来声轮分量，谓以如来清净音声无其分量，不可度量故。假使以汝威势神力，极西方分经于?伽沙数等劫，毕竟不能得彼世尊释迦牟尼如来音声妙轮分量边际，以佛如来音声妙轮无分量故。

尔时尊者大目乾连，礼彼佛足作是白言：世尊，我今悔罪！我今悔罪！我于释迦牟尼如来无量音声清净妙轮，辄欲度量，我斯深罪！又复世尊，我所来此几何远邪（耶）？彼佛答言：大目乾连，汝过九十九?伽沙数等世界已，到此刹中。大目乾连白言：我此所来而极遥远，身力疲懈，不能还复本刹土中。彼佛告言：大目乾连，于汝意云何？汝勿起是见，谓汝以自神力能到此刹。何以故？但以释迦牟尼如来加持力故，汝能至此。汝今欲还本刹土者，应向彼佛虔伸敬礼。大目乾连，汝今当知，若以汝自通力欲还本土，纵经一劫亦不能往，或复未至彼土中间而入涅?。大目乾连，汝今至此东西南北，谓何方分邪（耶）？大目乾连言：我心迷昧，不知今时在何方分。彼佛告言：以是缘故，汝今当知，若以汝自通力，纵经一劫，毕竟不能还彼刹土。大目乾连言：彼世尊释迦牟尼如来今在何方？彼佛告言：大目乾连，彼世尊释迦牟尼如来现处东方。是时尊者大目乾连即向东方五轮著地，至诚敬礼世尊释迦牟尼如来，说伽陀曰：二足圣尊摄受我，人天供养大威德，无边智具无边音，我今欲还于本土。寂慧，今此王舍城鹫峰山中一切众会，以释迦牟尼如来威神力故，悉闻尊者大目乾连号哭之声。尔时世尊释迦牟尼如来告尊者大目乾连言：汝今宜应随光所照，来复此土。尔时尊者大目乾连，承佛世尊大光明轮，于思念间即时还此娑婆世界，住立佛前，向佛世尊头面礼足，右绕七匝，重复谛诚五轮著地，作是白言：世尊，我今悔罪！我今悔罪！我于世尊无量音声清净妙轮辄欲度量，我斯深罪！故我远适他界听佛音声，既至彼已，所闻佛声与此无异。佛言：目乾连，如汝所说，如来音声无有分量，犹如虚空无其分量，复无边际不可度量。若其虚空可度量者，如来音声亦可度量。何以故？虚空广大故，如来音声亦复广大。当王舍城中，往昔说是大目乾连去来事时，有十千人发阿耨多罗三藐三菩提心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)