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宗教的使命应该是让每一个体与社会明确：我们每一个体与大地整体的统一科学原理（大地逻辑），使个体从大地的重力时空、整体能量、归属信仰等来强化这种关系，明确这种关系。 如果宗教的信仰理论不是以此为目标，而是把宗教本身、把立教者、把寺院偶象及经典，作为宗教信仰的目的目标，或以暂时的、方便的、形式的、人间许诺的、手段类的事物，及学佛方法作为信仰，作为归宿利益与前途的必然途径加以承诺，这可以讲是一种信仰关系的错位，其后果反而失去了自己与大地本有的隶从关系与前途. 有些信仰者，往往以历史上的脱离地球为目的的宗教理论为依据，把终极前途设想为“离开地球”，把“离开地球”与成正果，成佛，成菩萨加上等号，正是是极其错误的想法. 根据科学分析可以得出：“离开地球”必须抵制地球的自然力即地球引力即地球重力，而悬浮空中，由于在空中逆重时空中，非物质个体(灵魂)，其能量已经脱离伟大的地球自然力即地心引力的统一曲率构成的能量整体信息体系.其时种种想皆为妄想，一切空中存在都是空华，其本质是离地者的幻想，其中包括把自己 幻想为空中的统治者，乃至于以宗教的名义，作用地球的人类的信仰与宗教事物. 如此不断产生与强化的脱离地球的信仰及其理论，成为过去人类信仰领域的怪圈，不断取代信仰者生命个体，与大地自然的本有的、统一的、依存的、内在的、自在的、本质的、利益的、终极的永恒的整体关系。 由上述空中悬浮逆重的欲天诸妖等事物的作用主持下的念佛，念咒，以及等等关于归宿的理论及归宿前途的承诺，实际上不但不具有终极归宿利益可言，反而是导致生命个体与大地的自在内在本有的，终极归宿依存的必然联系的消失。 不同的信仰逻辑，在处于不同的宗教地位与影响时，其历史后果也大不相同。内在的宗教与外求的宗教，是二种完全对立的信仰本系，也是宗教仰领域正信与迷信之区别，它导致二种完全不同的历史后果。 要使宗教信仰，宗教作用，符合真正具有大地自然的利益与前途，就必须确立大地自然本体利益规律的科学原理，这是极为重要的，应该成为信仰领域的共同的理论目标。 建立时代的、科学的、有关大地自然功能规律的系统理论，普及并作为信仰领域的权威理论，以取代、批判与取代阴阳天堂信仰逻辑（包括善恶等级），是当代全体社会共同努力的目标。 和中国的信仰情况的错误倾向一样，一些境外的宗教，长期受阴阳天堂逻辑的影响，在历史与现实相继把归宿前途，与脱离地球为本质的天堂，升天，天使等联系起来，或把二者当作一回事情，其后果是严重的。 如果人间的宗教是教人类如何厌弃、讨厌、否定自己的星球，把归宿信仰与脱离自己的大地联系起来，这样的宇宙观后果会是如何呢？以此推理，可以设想，非人类世界的星球大战、地球颠覆、领空占领等，很可能正是过去几千年人类世界一系列历史被动的原因之一。 一些人类唯一论者，既[唯人论者]，把脱离地球的信仰所导致的历史后果，归罪于有神论，或者以[人类唯一论]来取代与批判[空中统治论]，这在客观上承认了[脱离地球]的空中统治逻辑。因为脱离地球[空中统治论]已经不能产生精神、智慧功能，它们只是在歪曲与破坏大地的智慧精神功能，故脱离地球的[空中统治论]与[脱离地球的信仰]是不成立的。 伟大的地球大自然，以地球自然力(即球心引力)及其统一曲率构成的大地能量的凝聚、自洽、统一、智慧等能量功能，使大地能量整体，成为最超级的、一元的精神本体，这伟大的、一元的、统一的能量智慧整体，理解为“一神”、“主”、“真主”“佛性”、“法身”等，理解赞美为“万能的主”、“神圣的主”、“万能的真主”、“一切荣耀属于主”、“主在我心中”、“主与我同在”等，作为解释宗教学、神学、佛学的科学依据，是符合伟大的地球大自然的生态利益的。 如果以人类感知经验作为逻辑基础推理产生的唯人论，来批判与否定[脱离地球]的空中统治逻辑，实际上是人类对大地自然精神功能的取代，是对地球生态利益的排除，是更严重的迷信。迷信也就是：把生命脱离伟大地球的生态能量整体功能利益规律的观念作为信仰的内容。（信息来源：香港宝莲禅寺） 编辑：明蓝 |