午餐开示（发帖人：修心）

犟牛老居士 主讲

2004/7/4 双泉寺

佛讲万法皆空，既然是万法皆空，那么佛法有没有呢？根本就没有啊。万法都是从空中生出来的，都是缘生之法。龙树菩萨云：“因缘所生法，我说即是空。”

如果明白此理，我们就不会再执著于自己的家亲眷属了，因为不论我们是否执著，将来终要归于空。财产就更不用说了，到我们临命终时，更是带不走分毫。既然如此，我们就一定要把财产看淡，否则免不了要造业。我见过不止一位已经学佛的同修，有了钱财以后便男不像男、女不像女的，而且钱财越多越出问题。钱财支使着他们胡来呀，明明很幸福的家庭，最后因钱财而走向破裂，夫妻从此而分离。还有的为了钱财而父子、兄弟伤了和气，那边老头子还没咽气呢，这边哥几个因为财产干起仗来了。如果认清这个事实，再多的钱财又有什么用啊，所以对这些方面我们一定要有清醒的认识。

同修若想在今生修出去，必须要发两种心：第一厌离娑婆，第二欣喜极乐。欲得成就，此二心至关重要。明白道理以后，如何念佛呢？念而无念，无念而念。另外呢，要随缘作善。记住，是随缘作善，而不是到处去找善。为什么不要去找善？因为多一事不如少一事，少事不如无事。你用攀缘心去做善，肯定是心有所求。这样的例子我们在身边就有，在事相上看似乎做得很好很正确，实际上呢，心行不一致，心念不清净啊。纯印老人讲：“有心做善，其善不赞；无心做恶，其恶无过。”

“有心做善，其善不赞”。凡是“发心”想要做这善做那善的，肯定是有其目的。现在各地有许多名山大川都有人在建庙，建庙做什么用呢？发大财。在某地就是这样，那里有一座大山名叫千佛山，有位在当地很主事的人就很发心，想要在那里塑造一千尊佛像。表面看来，这个心发得很大，但实际他想干什么呢？开发旅游景点，赚钱发大财。对这样有心做善的人，我们不要去赞扬他。记得我在那里的时候，他还想给我一个山头，让我也造上一个。我心里很明白，别说我根本没有钱造一尊佛像，就是有我也不干那傻事，那是给他造业呀！

“无心做恶，其恶无过”。没有心造下的恶，就没有过失。这句话怎么理解呢？比如我们在擦洗佛像时不够慎重，把佛像碰到地上打碎了，如果按正常情况讲，打碎佛像就是放佛身血，其罪很大，但在这种情况下，我们有没有犯此五逆重罪呢？没有。因为我们是为了擦洗佛像，绝不是有心地损毁佛像。那么既然这样，我们就不要往心里去了，不管别人怎么讲也都别往心里去，只须把因为不小心而被损毁的佛像以恭敬心妥善处理好就可以了。无心造恶嘛，不会有事情。

如果再举例子，以不杀生来讲，我们有哪位同修敢说自己从来不杀生？实际情况是你在哪一天没有杀生呢？你煮开的水里面有没有生命？呼吸的空气当中有没有生命？走路时脚下有没有生命？冲凉时浴室里有没有生命？但我们从来没有起过杀生的念头，从来不曾想“我走路要踩死你们，煮水要杀死你们”，绝对没有。所以“无心造恶”，不在阿赖耶识里存留影像，就没有过失，有过失也是极少。

前些天我领着一些同修到山上去种地，你说种地杀不杀生？杀生啊！按理讲我们受菩萨戒的人连草都不应该杀，但是我不杀让别人去杀吗？站旁边看着别人杀就正确了？既然这样，那就善巧方便吧，一边拔草一边念往生咒，这也是没有办法啊。还有，如果农民种的庄稼上长了虫子怎么办？也得要想方法对治。我们可以在田里点上几柱香，给这些众生都做一下皈依，然后讲明明天就要打药了，请这些众生赶快离开，否则明天打药以后就在劫难逃了。如果在头一天这样去做，一夜之间它们就离开了，有也是极少极少。

我曾经做过试验。离吉林大悲村不远有个地方叫烟筒山，有一次我到那里去结法缘，有位农民就找到我，说他家的玉米田里到处都是夜盗虫。我跟他到地里以后就用这个方法，给它们都皈皈依，念念听闻解脱咒，边走边念“阿比甲当嘎、阿比甲当嘎”。我告诉它们：“明天主人就要打药了，农民都以种粮为生，不打粮食让他们怎么生活呢？所以请你们赶快走。”第二天早晨他们去打药的时候先检查了一下，发现十棵玉米苗上夜盗虫顶多有一个，几乎是没有了，那么多的夜盗虫跑哪去了不知道。在峨嵋山的时候也是，蟑螂多得简直是治不了，放几个米粒在旁边，眼瞅着它们不一会儿就给吃掉了。后来我就上上香，跟它们说六天以后我要打药，给你们六天时间赶快搬走。结果到第六天的时候，我没有打药，所有的蟑螂都搬走了。所以遇到这些事情要用善巧方便来处理，只要我们心中想着众生，众生也一定会配合我们。

既然众生能这样配合我们，佛能不能呢？佛也能。所以同修念佛一定要会念，千万不要执著于佛号、分别于佛号。现在社会上出现的那个划道念佛，唱念一声划一个道，这样做就是搞分别了。佛号一定要由净心念出来，不要用分别心，分别心是凡夫心，佛没有分别，而你用凡夫心来念佛，你能成佛吗？显然不能。况且往生决不在念佛多少声，往生与否在信愿，在持名的精纯度。此即信、愿、行三资粮，好比三只足的香炉，缺一个香炉也站不住。如果说光靠划道就能往生，把三条腿的香炉去掉两个，那么这香炉肯定就要倒下了。前些日子为了使大家印证，我在佛前发了愿，我说如果我讲错了，我三个月得盲聋喑哑报。所以同修你们愿意划道可以划，划三个月，如果三个月以后我不得盲聋喑哑报，你最好还是别划了；如果三个月内我得了盲聋喑哑报，那么你还继续划吧，因为我讲的不对嘛。

另外对“见三身佛”这个问题也简单做一下解释。三身是指法身、报身、化身。谁能见到三身佛？先说法身，法身佛即是真我，佛所言之的妙明真心，也就是我们所说的佛性。此佛性是一决无两样，人人本具，个个不无，所以我们人人都是法身佛，人人都有个法身佛。“法身佛没模样，一颗圆光含万象”。只有到成佛那天才能真正体解法身佛，法身佛绝对没有相，你能见得到吗？何况人人都具法身佛，你还用找什么法身佛？

报身佛是什么样子呢？报身佛分自受用报身和他受用报身。所谓自受用，就是佛因无量愿行感得的自受用内证法乐之身；他受用报身，乃是佛为十地菩萨众说法时而所现之身。同修们每天早晚都念赞佛偈：“白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。”这个讲的就是报身佛，你说这个身相多大吧，仅两眉间的白毫就有五个须弥山那么大，眼睛有四大海水那么广阔。现在的科学还没有找到须弥山呢，那我们就拿地球来讲，地球是什么样子我们能看到吗？何况地球太小了，日月仅在须弥山的半山腰，地球又怎么能与之相比。那么你想要见报身佛，你如何得见？此报身佛非登地菩萨均不得见。再一个是化身佛，化身佛在哪里？到处都是呀，在一般的人群当中就有。不仅在人群之中有，在植物、动物之中也有，人、天、龙、鬼，甚至在牛羊猪狗里面都有应化身佛。佛随顺众生而现种种形，应以何身得度即现何身，但我们往往见到了也不认识。以纯印老人为例，她和我共同生活了六十多年，但以前无论我怎么看，她也是一位普普通通的愚痴老太太。因为她实在是太平常了，除了处事待人接物这方面与我们相反，她和我们一样每天都要穿衣、吃饭、睡觉，根本看不出有什么特殊的地方。直到她老人家临走前十天左右，她才把“纯印”这两个字告诉我。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)