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占察善恶业报经讲记⑸(5)

要是未得三业善相,没清净,没得到红点,掷三次都没有,那你就是看见佛现身,乃至于佛给你摩顶,那都是诳惑诈伪不实的,就是所谓的“魔”。是魔来诳惑,不是菩萨现身,有人没听过占察善恶业报经,但光明见了,算不

  要是未得三业善相,没清净,没得到红点,掷三次都没有,那你就是看见佛现身,乃至于佛给你摩顶,那都是诳惑诈伪不实的,就是所谓的“魔”。是魔来诳惑,不是菩萨现身,有人没听过占察善恶业报经,但光明见了,算不算感应呢?这有两种测验,第一种外人不知道自己很清楚,修佛教的一些法门,也做些梦,见些相,不执者还算是善境,没什么“魔”。不贪名利,没有关系。如果以此招摇撞骗,说我得道了,那就是邪业。我们要求解决思想上的问题,求决疑,既没有得到清净相,见到这些光明,绝对是魔,楞严经上给我们讲了五十种阴魔。都能够以肉身看四大部州,现种种奇特相,XZang这种境界很多,但是我们修占察法,修地藏法的人,若没得清净相,对这一切都不要贪恋。我不认为这是清净相,赶紧忏悔,不要惹火烧身。以前我们在拉萨学法的时候,有一位大勇法师,也是太虚法师的学生,是第一批到日本去学“东密”,回来又到XZang去学“藏密”。一般XZang求法的时候,都请个护法神。他一请把广济寺里的千年老狐狸给请来了。但他要往XZang走,这狐狸不让他走了,做种种障碍,乃至于病魔缠身,不能动弹。因此惹了很多麻烦。我们很多的道友给他求忏悔,才把这个护法神赶走。但是一直影响很大,后来进藏求法的时候,在西康地方住了很长的一段时间,结果病死在甘孜。后来这些道友们按着XZang的规矩,也请个转世。在康定找了个小孩,也是依着藏式的打卦求请,带他一块住了。护持他的有广蕴、大刚法师,还有现在在北京圆寂的观空法师,结果这个活佛没过十八岁又死了。

  在XZang那里头境界相很多的。江让滚却(XZang地名)那个地方就像我们禅宗的禅堂似的。妖魔鬼怪多得很,不好去,到那个地方要出来,这格西(学者)是当定了。二十年显教学法毕了业(即叫格西),再学五年密宗的前方便,才能受灌顶,才能受密法。在汉地喇嘛一摸脑壳,灌顶了,这是不行的。要依着地藏菩萨所教导的层次,三业清净也算是密了。什么都不学,清净之后自己就能知道了。
  
  下面明利益了,先说占察忏那么难,拜完忏有什么好处?以下就说利益。如果这个人因为过去有出世的善业,不是世间善!我们一般说的善都是世间善,出世间善超出这十善十恶的范围。根据什么来讲出世善?以“摄心”。做善事心很猛利。在三业清净的时候,随所应度而为现身,地藏王菩萨放大慈光令使安稳。“得度”就是得度脱,什么事物,出世、世间法都不起疑惑了。从不怀疑或者是有神通,或者是让你得种种的变化,或者是菩萨加被你,跟你说深重法要,“法”是什么呢?就是我们下面要讲的“一实境界”真如。证得“真如”或者说“证得法性”吧!就是深要之法。但这个人还没马上证道,三业清净不代表“证道”,或者向“大乘”,或者向“二乘道果”,或者向“菩萨决定信”。“决定信”就是从不怀疑。还要继续礼拜,或者是渐次的证得道果。沙门道果专指初果、二果、三果、四果,指二乘道说的。为什么地藏菩萨现比丘身呢?示现沙门道,他所教导的这个沙门道,不是我们以前讲小乘所能局限的,地狱末空,誓不成佛。我们佛是大沙门,佛所示的也是比丘身。只有佛相释迦牟尼和地藏菩萨是比丘相,观音啦、势至啦、普贤啦、文殊啦都是示现的“带发相”,大家看菩萨相,一律示现在家相。

  “复次!彼诸众生,若虽未能见我化身转变说法,但当学至心,

  大家注意,这个“至心”和那个“一心不乱”有所区别。

  “使身口意得清净相已,我亦护念,

  忏完了我亦护念他。得了清净相,我就要护持他,虽然没看见我的化身,也没有听到我转变说法,但是我要护念他,因为他已经得到我的三业清净轮相了。

  “令彼众生,速得消灭种种障碍。

  在修道的历程上,有种种的障碍,我都可以护念他,使他业障消失。障碍有外魔、有内魔。

  “天魔波旬,不来破坏。乃至九十五种外道邪师,一切鬼神,亦不来乱。所有五盖,展转轻微,堪能修习诸禅智慧。

  我们修道建立信心之后,学佛有种种困扰,使你丧失信心。有些初信佛的人好像很不顺。天天求地藏菩萨、求观音菩萨,乃至于大菩萨都求到了,还是不顺当。一定要建立信心。我有个小弟子,信仰皈依之后,很不顺利。没信之前还没听说发生什么事,信了之后,左一次车祸,右一次车祸,我说这是考验!一信佛都要还债了,不要退善心。我说这样才好,过去的罪就这样波波折折把重罪都消失了。而且一次比一次轻,第二次就轻多了,第三次多少有一点,我们各人的事情也是如此,很多出家师父也如是。并不是我们信佛,菩萨就加被了!一共两条道,一个往善道,一个往恶道,都想拉你,但善道的力量总没有恶道重,为什呢?我们过去的佛法为什那么盛?你看看信佛法的是些什么人?玄奘法师那时候是皇帝信佛,所以没事。凡事都是自己的业感应的,不来护法是我们各人的不对。众业所感这个时代要跟正法一样的,那佛不会分正、像,末了。那么末法是不是一直就末下去了,我们生在这个时代就没希望了呢?不是的。这个智慧一定要有,没有智慧力你会迷惑的。我们现在这个时间、这个地方就是正法。末法之时也有正法也有像法。佛在世的时候,也有比丘捣乱,乃至于提婆达多就跟佛做对。假使我在菩提心基金会这个地方,菩萨们发大心支持护法这个道场,经常有讲经说法的,那这个地方就能维持一个正法,其他地方就未必,所以这就看你怎么理解了。但是这能求地藏菩萨,经常这样求。如果我没得到清净轮相,那地藏菩萨加持不加持呢?还是加持的。

  有人说我们在三藩市地藏经诵的不少,怎么还有那么大的灾害呢?佛菩萨只是比量而言,比量就是比较。诵经重罪减轻,保护不了众生,但能保护你受持经的人。我有一个弟子就问我,老法师你不是天天诵持地藏经,你得保护了吗?我说保护我了,地震我不知道。他说三藩市大地震你会不知道?我说就是不知道。我在路上坐车,感觉到晃。下了车一回住地打开门,所有的罐头全震下来了,一个碗都没摔破,摔破了还得损失,而我们左邻右舍的房子都震坏了。我们什么事也没有。我说这是地藏菩萨加持了,不要再抱怨,怎么不灵?我们得这样的来判断是非。前面讲三业不清净,诵的经是有加持的,但能保身已经容易了,如果我们一个人诵不如八九十个人共同诵,消灾难就不同了,环境就会变,菩萨的加持有显也有冥的,有个人的,有共业的,因果是不会错的。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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