六波罗蜜
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">一、菩萨之意:
“菩萨”是梵语“菩提萨缍(土垂)”(Bodhisattva)的简称。“菩提”是 觉悟的意思;“萨缍(土垂)”是有情之意,“有情”简单地说既是众生;“菩 提萨缍(土垂)”就是觉悟的众生。觉悟的众生有三种:一者、罗汉--自己觉 悟;二者、菩萨--除了自己能觉悟之外,还可引导别人觉悟;三者、佛--自 己能觉悟,又可以引导众生觉悟,而且他的觉悟是最圆满。
二、菩萨之行为:
菩萨的行为是“上求佛道,下化众生”。菩萨上求智慧使自己成佛,以慈悲 心度化一切众生;既是菩萨应学习种种智慧自度,做种种利益众生的事业,引导 其他众生也能走上解脱之道。
三、菩萨之开始:
菩萨都从凡夫做起,甚至于我们的导师释迦牟尼佛,过去在行菩萨道时,也 是凡夫。凡夫要发菩提心。发菩提心既是发成佛之心,是修行菩萨道的最初所应 具有之心,以此心去救度众生。如果只是贪求成佛之心,没有要救度众生之心, 那不等于说是发菩提心。发菩提心要以大悲心为基础,见众生受苦,就会以智 慧、悲心救度之,所以发此成佛之心才是真正的发菩提心。如果只是羡慕佛果是 至高无上的觉悟,为追求这样的觉悟而发心成佛,那是不想救度众生,只不过是 要求个人的解脱罢了,此种心并不是发菩提心。发了菩提心的凡夫既是菩萨,我 们称他为初发心菩萨。初发心菩萨必须发种种成佛度众生之愿望,以此愿望为目 标,以完成他的愿望为目的,愿望实现了,就是他成佛之日。
菩萨要努力实践六度,既是六度波罗蜜,以实现他成佛之愿。
四、六波罗蜜:
六波罗蜜是菩萨的行为。六波罗蜜是古印度话(parami),意思是度到彼岸; 另一个意思是完成了事情。凡夫在生死苦海中浮沉,一旦游到岸边,登上陆地就 安全、安稳,绝不会再度的在生死海中浮沉,所以称为度到彼岸。佛陀说众生在 生死苦海中飘浮,没法游到安全之陆地上,比喻修行者断除了烦恼,就是已经出 离了生死轮回,到达没有生死之彼岸,称为波罗蜜。发菩提心者,必须修种种的 六度万行,以完成他成佛之愿。六度就是六波罗蜜,也既是所谓的布施、持戒、 忍辱、精进、禅定和智慧。
㈠、布施:
①、财施:以钱财施舍给贫穷疾病者,或资助慈善团体。一切身外物称为外 财,所以财施也称外施。
②、无畏施:我们令众生不害怕,无恐怖,无灾害,称无畏施。菩萨行无畏 施时往往连自己的生命也布施给众生,故无畏施也称为内财施。佛说持戒就是一 种无畏施。
③、法施:以世间的善法,以及佛陀所宣扬的宇宙人生之真理,劝导人们修 善断恶,离苦得乐,乃至涅盘,称为法施。
为什么布施能度到彼岸呢?因为我们有种种烦恼,所谓贪瞋痴三毒,在此三 毒中影响最大的就是贪,要解决此大烦恼,就要从布施着手。因为众生认为千辛 万苦得来的财物是属于自己的,舍不得给别人,那就是贪心在作怪,我们要由捐 一毛钱,捐一块钱给众生,从中慢慢开始学习布施。吝啬与贪心的烦恼是每个人 都具有的,为有行布施才能对治我们悭贪之心。凡是贪心烦恼重的人,是不舍得 把自己的财物给予别人的,故佛陀教导众生要修行布施。但是以此方式布施,并 不能完全称为行菩萨道。因为此种布施只是度个人内心的烦恼而已,而菩萨是观 察到众生苦,愿令一切众生得乐,所以行布施;另外菩萨知道行布施是有因果、 有果报的,他要行菩萨道,利益众生,其本身必须要具足种种福德因缘,而此福 德因缘是要靠修行得来的。菩萨必须具有高尚的品德、地位、财富,这样对众生 的影响力才大,众生才会听他的话,所以菩萨要求种种福德。佛陀说他是一个求 福德的人,是福德圆满的觉者,他的福报是世间第一,即使是佛陀涅盘两千多年 后的今天,世人还建造金碧辉煌的庙宇来供奉他,而这种福德圆满是佛陀累劫修 行布施波罗蜜得来的。因为佛陀有很多福报,才能以无量无边的财富布施给众 生,故菩萨修行的第一步为布施。
一般人行布施可以得到将来的果报,不能称为到彼岸,这只是求人天福报罢 了。如果要求人生的解脱,对治悭贪的心,便要行布施。一个行菩萨道者,也要 行布施、因为要度自己悭贪之心,同时将来还可得到大福德;另一方面,菩萨看 见众生疾苦,以其所拥有的庞大财产布施给众生,令众生得乐,所以此三种布施 是行菩萨道者所应做的事。
一个发菩提心行菩萨道者,如有人向他讨钱,就应该布施,如果他一毛不 拔,舍不得施与,就没有资格称为菩萨,没资格达到解脱之境界,因为他还有悭 贪的烦恼,世间的善人都能慷慨解囊,慈悲济世,为慈善事业尽心尽力,何况是 菩萨行者呢?
法施令众生能听闻到正法,了解人生是很苦恼的,同时也使他们懂得解脱的 道理,能令他们走上解脱之道,这三种布施能度我们到达生死解脱之彼岸,故称 为波罗蜜。
有些人行布施是贪求地位、福报、名誉,这不能度到生死解脱的彼岸,故不 能称为波罗蜜。六度波罗蜜是为修学菩萨道的菩萨而讲的。
㈡、持戒:
戒律可分为三种,律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。
①、律仪戒:佛陀所制定的各种戒律,称为律仪戒。这些戒律是要防止我们 做各种坏事,既是防非止恶的戒法。五戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒 等,戒称为律仪戒。受持律仪戒的原因有三:
⒈为了防止坠落,确保我们在善道中受生。
⒉世间的善人都能奉公守法,遵守法律,何况是一个菩萨行人?所以菩萨行 者更应该杜绝各种侵犯众生的恶行。
⒊戒律能戒掉我们的烦恼,以它为依止,令我们不做因果上的恶行为,故戒 律可以度我们毁犯的恶行为。
②、摄善法戒:
菩萨行者发愿行一切善法,如果不这样做,就是他的过失,故应戒除。善法 有六度万行,称为菩萨学处。
③、饶益有情戒:
发心行菩萨道者,一定要发利益一切众生之心,以一切善法、资财、神通等 利益有情。菩萨行者起瞋心后,就不想利益众生,他应戒掉此恶心,生起利益众 生之心,称为饶益有情戒。
持戒是修行之根本,持戒则可产生定,生起智慧。贪心重的人,整天想侵害
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