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介绍我佛法的时候还很有趣味，他说佛经里头我跟你讲，这是哲学最高峰，佛学里头有两门，性宗跟相宗是纯粹哲学，其他你不要学，其他都是迷信！其他那些是迷信。但是到晚年他改过来，他才完全明白了，我也明白了。他老人家介绍我的，这两个宗派就好像是门面，里头你没看到，没看到的你认为它是迷信；等进了门之后，里面更精彩的，更好的东西。非常可惜，他过世太早了，他要能多活五年的话，对佛教有很大影响。 主持人：那为什么？多五年。 老和尚：五年他已经契入，他入境界了！正在这时候他走了，一九七七年，那一年我第一次到香港讲经，讲《楞严经》。那就不一样！那就影响很大，就是刚刚进入这个境界的时候。他走得也很好就是了，他也是癌症，但是他有这么好的修养，他对生命他完全没有放在心里。所以是很难。那时候新亚书院唐君毅，唐君毅是方老师学生，也是前期的学长，他年岁比我大。 以后我们契入之后我们才晓得，整个世界的宗教、学术都是一家，所以我团结宗教。我跟他们讲，宗教不好团结，因为他们都有成见，很深，执着。真神是我们教里头这个真神，不是你那个教里头的。我跟他们往来之后，我说每一个真神都说宇宙是他造的，那到底是你的真神造的？是他家真神造的？还是真神合起来，大家共同造的？我说你们去想这个问题。我们世界只有一个，地球只有一个，到底谁造的？你们想这个问题。然后我就告诉他，我说你们相不相信真神有圆满的智慧？他说相信。相不相信真神有神通，可以分身变化？这个相信。我说那就行了，问题就解决了。我说那个真神在中国，他就变成孔子、孟子，变成老子，在佛教就变成释迦牟尼佛；在你们西方就变成摩西、耶稣；在阿拉伯就变成穆罕默德，其实一个真神。他们想想有道理，我原先以为我提出这个见解、说法，还要经过辩论，结果没想到一次辩论都没有，他一听他就接受。 主持人：这个智慧上头，一即是一切，一切即是一。 老和尚：对！我说为什么真神要这么做法？因为在过去交通不方便，资讯没有，人都是老死不相往来。所以真神的化身到一个族群去，一定是随顺他们的文化，随顺他们的生活习惯，来教导你。可是教导你的方向、目标一致的，里面方法不一样，方向目标是一致的，没有一个真神不是教你爱人。 钱教授：其实就是各种学派、各种宗教，他所思考的问题是共同的，他就思考人生应该遵守一个什么样的规则。 老和尚：那个共同的，现在讲的就是爱。 钱教授；对，他们遇到的问题共同的，应该遵守的那些原则，其实最简单的也就那么几条，很共同。儒家与佛教有相通的，和伊斯兰教都通的！可是后来发展起来以后，成为文化以后就是看区别看得多，结果忽略了它这些最基本的东西其实是相通的。 主持人：其实应该说是道同为一，道就是真神，后来化身为各个东西的，那是德。 钱教授：有些人就是太执着于我只信我这个，你那个都错，他看不到其实人类大家都是相通的东西。如果我们能把这个相通的东西更多的来阐发出来，他就会改变这个情况。 主持人：所以在这一点，我觉得是佛教的大智慧，的确好像是又要高一层，它就是要破分别。我碰到很多的宗教就是这个分别，很多的纷争就来了。 钱教授：整个中国的文化它是这么一个传统，所以佛教在中国能够和儒学非常好的一个融合。但中间经过一些冲突，最后能融合，对整个中国文化的精神是一个多元的融合，所谓现在常常讲的“和而不同”的这么一个文化传统。 主持人：可能还有一条就是中国的先秦思想哲学，当时候孔子、老子这些人起来的时候，当时候的中国其实是一个天下概念，它不是国家概念，它就类似我们现在的世界，它是个天下概念。因为这个天下概念中间，这种思想家们所考虑的问题是天下的事情，不是国与国的事情，因此他们思想的境界就非常的宏大。所以实践我们先秦中国的哲学的这个底子就是个大乘的底子，因此大乘佛教过来以后，很快和我们这个底子就能够接在一起。 老和尚：对，确实。所以我跟他们往来，跟宗教的往来，新加坡有个部长曾士生，他就问我，你用什么方法把宗教能够搞成团结起来？我说我们用的是佛经里面的“四摄法”。什么叫四摄法？四摄法就是交际法，就是公共关系法。佛教的四摄法非常重要，你用在家庭，夫妻和睦；你用在国家，国家就团结；用在世界，世界和平。很简单，就四个。第一个就是“布施”，这个布施跟六度的布施，名词是一样，意思不一样。这个布施是人与人之间往来，头一个要多请客、多送礼。你多做这个，人家哪个不欢喜？这人与人就结善了。第二个就是“爱语”，爱语是你要真从内心里面关怀他、照顾他，你真正爱护他，我们讲敬爱。第三个叫“利行”，利行就是在行动上我们表现的不是口惠而实不至，我们确实你有困难、有需要，我们立刻就行动就出来。 主持人：就像过去中国老百姓说的话，帮人帮到底。 老和尚：是的，你这样做的时候，人家对你就放心了。最后一个是“同事”，同事是完全跟你融合成一体，决定没有破坏。所以说我们进入天主教，我们就用天主教的礼节，对天主的尊敬，用他的仪规，这就等于同事。你做弥撒，我们穿上这个袍一样跟你做弥撒，他们欢喜。你进入印度教，跟印度教同事，这个就能够什么界线都没有了。 主持人：最后这一个仪式很重要，这实际上跟我们先秦的哲学中间关于“和”的解释，“以他平他谓之和”，不是以我平他，应该是“以他平他”，这才谓之和。 钱教授：就是说不排斥，而且非常欢喜，很平等，很自然的。 老和尚：所以这就什么问题都解决了。然后我再跟他们这些宗教领导人、传教士说，我说这种我们的和睦这是表面的，做得很好了，还有更深一层的。更深一层是教义，我学你的经典，我学你的。我说我在基督教里头，我是最虔诚的基督徒，我非常认真的学习，我学习的比你好。为什么？你有成见，你有障碍，我没有障碍，所以我讲的东西比你讲得圆。我讲《新旧约》，他们听到，比牧师讲得好；我讲《玫瑰经》，他说你比神父讲得好，我都送给傅铁山，光盘都送给他了，天主教里面传的很多！我讲《古兰经》比阿訇讲得还好。我说我学《古兰经》，我是穆罕默德的学生；我学《圣经》，我是耶稣的学生，我是摩西的学生。我说我是认真学习，我学佛经，释迦牟尼佛他们都是我的老师，我是他们最好的学生，所以他们东西我都学到了。你们有偏见，执着这个，排斥那个，所以你自己东西都学不好。为什么？他一个神，一个老师！你看我对老师，在这里他怎么讲法，在那里怎么讲法，你统统贯通了你就完全明白了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |