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主持人：就在这本，这里有一个图，这是讲转凡成圣的时候，讲到了我们凡人到佛中间的三个阶段，三个果位。这个下面是凡人，凡人是好像看上去颜色很多，多采多姿；就是它太多，都没有放下，全扛在身上头，分别也扛在身上，执着也扛在身上，妄想也扛在身上。那么到了阿罗汉的时候，色彩少了一点，就是他去了执着；到了菩萨的时候，去了执着以外，他还去了分别，但是他还有妄想。到佛的时候一片空灵，都放下了。 老和尚：没错。所以你就晓得，释迦牟尼佛十二年求学的时候没放下，他有妄想；他一入甚深禅定，把这个统统放下。一放下没有想到，一放下之后，他透明了，自性智慧现前。这就跟中国，所以中国也有一尊佛，惠能大师是佛。你看他所给我们表演的，他不认识字，他没念过书，没有特别参学，他只是听到五祖念到《金刚经》上“应无所住，而生其心”，他一下放下。他那个放下的境界跟释迦牟尼佛夜睹明星，大彻大悟，境界完全相同。你看他一下放下，自性的智慧开了，虽然不认识字，你念经给他听，他讲给你听。而且他记忆力也恢复了，无尽藏比丘尼把《大涅盘经》念一遍给他听，他给她讲。他都能记住，都能把经文记住，这个很了不起。他跟别人讲经的时候，他能够引经，他引经据典，他没念过。这个就是智慧德能是你自己本性里头本来就有的。 他一开悟说了五句话，这五句话很重要，这五句话也就是释迦牟尼佛开悟的，也就是我们每个人自己本身统统具足的。第一个他讲，“何期自性，本自清净”，自性才是真正自己，是我们自己的灵性，本来是清净的，没有染污的。现在有没有染污？还是没有染污。说染污那是假相，不是真的染污。就是你被这个错误的抽象概念障碍住，你这个东西不放下，你的智慧就透不出来，清净心就透不出来。第二就是“何期自性，本不生灭”，确实不生不灭，真的是不生不灭。不生不灭是印度所有宗教里面追求的一个叫“涅盘”，涅盘这个名词是印度宗教里头的。 主持人：其实意思就是不生不灭。 老和尚：就是不生不灭。都追求，但是都做不到，都没有办法真正做到。为什么他没做到？他没放下。甚深禅定，定里面他能够把妄念伏住，就是烦恼伏住不起作用；但是一出定，又来了。所以这就是叫世间法，那个禅定叫世间禅定，四禅八定，叫世间禅定。再提升一层就超越了，所以阿罗汉叫第九定，四禅是世间的，四禅天、四空天，第九定出了六道轮回了，那才真叫出世间禅定。就是说阿罗汉把执着放下了，没有执着，他把四禅八定放下，就这么个道理。再往上提升，菩萨把分别放下了，于世出世间不再分别；到佛的果位，连妄想，妄想是什么？起心动念。你看我们眼见色、耳闻声起心动念，起心动念就叫做妄想。你能真做到了，总的来说，不起心不动念，不分别不执着，你本来是佛。你眼见色，能做到这个；耳闻声、鼻嗅香、舌尝味都能做到不起心不动念，不分别不执着，这是成一个什么境界？你能转一切境界，你能够转。譬如说你吃东西，人家给你是一杯毒药，你没有分别、没有执着、没有妄想，这些统统断了，毒药到口里是甘露，它变了。我们现在了解一点科学，我们懂得，你的意念把它里面的分子完全改变了，它是物质，组织的。你捏捏小石头、泥巴，你能够把它转变成为珠宝，他就改变它的分子组织。 主持人：其实还有一个更浅显的例子，比如说我们人起分别念，比如说我们把老虎、狮子，我们有分别念的时候，我们把牠看成是很凶猛的动物。我们有这种分别的时候，我们见了老虎和狮子我们就有恐惧，你愈有恐惧，老虎、狮子就愈凶。但是小婴儿他没有分别，他看到老虎、狮子他上去跟牠玩，他觉得是一只大猫，老虎、狮子不但不吃他，还跟他玩。 老和尚：就这道理，一样道理。所以佛讲的是境随心转，而不是心随境转，是境随心转。我们凡夫是心被境转，只要悟了之后、放下之后，是所有境界都被心转，一切物质被心转就得大自在。你说今天整个地球上这些灾难，如果它能随心转的话，灾难就没有了。可不可以化除？能解决！所以有很多人问我，这个灾难佛教能不能解决？佛教有方法，问题你相不相信？你要相信的话真能转。所以有一个很明显的例子，日本江本胜博士，你听说这个人，做水的实验。我跟他见过几次面，他最近要到香港来看我，我欢迎他，我说你来。我说你来的时候，我想办法此地给他安排做几次讲演。 你看他做了个实验，琵琶湖，日本的琵琶湖很大，像海一样，它有个海湾，小湾。那个小湾是死水，水不流，所以二十多年来变成臭水沟，里面是肮脏，气味很难闻。他就搞了大概是一百五十多人，找来一位九十多岁的老和尚，很难得，在那个地方做了一个小时的实验。就是大家一个意念，把所有念头都放下，就是一个念头，祝福湖水乾净了，湖水乾净了，就这一个意念，一个小时。三天之后，这个海湾真的臭味没有了，湖水真的乾净了，保持了半年。他们日本的新闻跟电视都报导，如果说你每个星期去祷告一下，它永远乾净。这是什么？这是说明环境是从人心转的，境随心转。 所以只要我们人心能够转恶为善，灾难是从哪里来的？佛讲得很清楚，他讲真正的因，水灾是贪婪，贪心，贪心感应的水灾；瞋恚是火灾，你看人一发脾气，火灾；愚痴是风灾；傲慢、自大，地震，不平！所以你能够把贪瞋痴慢统统息掉，人真正走向了和谐，像儒跟佛所讲的，你能够真正讲仁义礼智信，天下太平了。人祸没有了，天灾也没有了。所以我们就想到，极乐世界、华藏世界跟我们有什么差别？一样的，没有差别！差别是人心不一样。我们这里人心搞贪瞋痴慢，所以把世界变成这样。人家那个地方天天是六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进，所以他天下太平，就这么回事情。所以世界是一样的。极乐世界是人造成的，华藏世界也是人造成的，我们这个世界也是人造成的，看你怎么个造法，全是心造的。所以心造，心能转。 教育就是教你明白这个道理。所以佛法，我有一年在台湾过年，有个辅仁大学的教授来看我，夫妻两个很优秀，他们学佛也学了多年。告诉我他们要到学校里开一堂课，开《华严经?普贤行愿品》，来问我。我说很好！我说方东美先生晚年在辅仁大学开的“华严哲学”。所以方老师晚年全讲佛法，他在台湾开的几个大的系列，一个是魏晋佛学、隋唐佛学、大乘佛学，这是大的系列，开这三个大系列。以后晚年学校退休，辅仁大学是私立学校，请他去在博士班讲“华严哲学”。这全讲，大概最后的二十年没有讲别的东西，他已经能契入。我跟他的时候他好像四十多岁，我二十六岁，他四十五、六岁的样子；到晚年的时候，纯粹讲佛法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |