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我说你们到庐江去，你们去做孝子，你去做给居民他们看，怎么样孝顺老人，怎么样接待你们的兄弟姐妹，《弟子规》是完全百分之百从自己做到，先是身教。我要求他们四个月，你们把这本课程落实，《弟子规》不多，三百六十句，一句三个字，总共一千零八十个字。我说这不是念的，不是背的，不是讲的，是做的，你要做出来，四个月希望做到。没想到他们两个月做到了，我非常安慰。两个月做到之后，行了，下乡，到每个村，都分头去，每个村里面去教，每一家去教。这样子把当地人感动了，当地的老人说，你比我们的儿女还孝顺。他的儿女看了，对父母要这样，这就学会了。所以要身教。身教之后，真的他能够接受、明白了，做人应该要这样的。然后我们再讲解、细讲，为什么要这样做法。 现在因为政府政策的关系，“十善业道”他说是宗教，《感应篇》说是宗教，都不准教，所以只紮一个根。从前中国的，不管念书不念书，都是三个根。他不认识字，他是紮了三个根，根深蒂固！所以这个国家它永远不会衰灭，原因在此地，不会被淘汰！四个文明古国，三个都没有了，中国还存在，道理就是这个，根深蒂固。所以希望我们想国家会愈来愈开放，我想明年到奥运会的时候是会大幅度的开放。如果将来能紮三个根，那就真正恢复了，我们总期待着这一天。 钱教授：您刚才讲的有两点非常重要，我觉得，一个就是说五经、十三经那个不是最根本，根本的还是伦理道德教育，我想这点是非常重要。然后就是中国儒学发展到了宋代的时候，它发展一个新的阶段，理学。理学，朱熹花了毕生的精力作了个《四书集注》，我看这里面提出一个很重要的问题，为什么他要这样做？为什么搞四书？他说圣人的这些教导是从尧舜禹汤传下来，然后再孔子，然后再孟子，说孟子以后是不得其传，所以他要作四书要接续这个道统。这个和原来过去我们了解的，好像中国怎么会文化失传了？我们也常常讲董仲书是个大儒，独尊儒术。他为什么这样说？我想这个道理是不是就是您刚刚讲的那个道理。他心里有那个道统就是讲的做人的这套道理。可是董仲书以后那一套东西，他主要去做治国去了，所以他去作经书的注释，做那个功夫去了，就把真正的做人的那套东西，伦理道德教育、心性修养那套东西丢了，这是一个很重要的原因。包括我们现在提倡的，这个问题也很重要的一个问题，这是一个。第二问题就是要做，不是只在书本上的东西。当时从汉到唐里边也有，完全照训诂去注释，在这个东西上去作考证、训诂，而忽略了它用到自身的一种修身修链，圣人他特别强调这点。这两点还是儒学真正他的传统。那么这个地方我就想起，法师你说的学儒和儒学，跟那个有关系，请您继续。 老和尚：没错！ 主持人：这是钱教授的第二个问题，就是佛学和学佛、儒学和学儒有什么不同？ 老和尚：儒它真正在做学问的时候，有五个原则：博学、审问、慎思、明辨、笃行。如果只有前面四个，没有笃行，那就是儒学。 主持人：就是知识体系。 老和尚：对，不错。它有行！ 钱教授：荀子有云：学至于行而止矣。 老和尚：对，没错！一定要落实，落实你才得真正的受用。你要不能落实，那就变成学术，学术不能解决问题。佛法也是如此，佛法信、解、行、证，如果只有信解没有行证，那就是佛学；有行有证，这是学佛。所以很简单讲，你学儒，你就要学现代的孔子，那你是真正做到了；学孟子，我做今天的孟子。学佛，我是今天的释迦，你要真的去学他，他是我们的一个模型、一个样板，我就跟他学，学得跟他一样，这就对了。而不是把他的东西当作一种学术来研究，当学术那就是搞佛学了，所以学佛跟佛学的差别在此地。我学多少，我就做多少，知跟行是相辅相成的；知帮助你行，行又会帮助你开智慧，那是真实智慧。如果你没有行，你这个知是有到一定的时候，你不能突破。唯有知行合一，在佛法讲解行相应，那个没有止境，那是活的。所以头一个是你身心快乐，这是最基本你所得到的。身心愉快，这个人不容易衰老，人不会生病。这是个病态、老化，都是知行不能相应；能相应，不会有这个问题。 主持人：所以老法师特别强调现在我们要做的其实就是普贤的大行，就是要落实普贤的大行，要以普贤的大行愿这样一种精神去实践所有这些佛学的东西、儒学的东西。刚才钱教授说到这个朱熹为什么说到道统到孟子就断了，其实我理解，前面的孔子也好，孟子也好，包括前面到文王这些上面的一些圣贤。他们更多的和一般的儒生的区别，就在于其实他们是实践家，直接的参与了社会的道德建设，所以然后他们才成为圣贤。 老和尚：他的四书，我以后学佛之后，朱夫子对佛教有很深的研究，他跟出家人往来关系很密切。我想他搞四书那个灵感可能是从《华严经》上来的。 钱教授：这是圣儒他一方面是恢复了孔孟的传统，同时他们所以能够发展新阶段，还是吸收了佛教的精华。 老和尚：分不开！你看《华严经》，方老师最初介绍给我的，他说这是世界上希有的哲学概论。他说里面有理论，有圆满的理论，有遵循的方法，后面还带表演，这是一般教科书里没有的。表演是善财五十三参，这表演，把他理论、方法做出来给大家看，做出来给你看，男女老少各行各业，做出来给你看。你看四书有这个味道，“中庸”是理论；“大学”是方法，孔子表演给你看，孟子表演给你看，很有味道。所以这是太难得了。《华严》分量太大了，它现在中文的译本，除掉重复的，《八十》跟《四十》合起来有九十九卷，分量很大。我现在在讲这部经，也是大家要求，说这部经如果你不讲，恐怕以后没有人讲。现在已经讲到三千多个小时，讲到一千七百七十多次，一次两个小时，大概讲到五分之一还不到。估计这部经讲下来，要像现在这种讲法，大概两万个小时。现在是统统留光碟，把光碟留下来。 教授：那你还要花多少时间去讲？ 老和尚：恐怕至少我想希望能七年讲圆满，但是可能时间还要长，非常有味道。我讲的东西，大家喜欢听就是全落实在生活上。你听的时候，你就听一堂，有一堂的用处，听两堂有两堂用处，不是说听了与你生活不相干，那个听的人就走路。 钱教授：这是非常重要的，你不落实到自己生活上，那些东西永远不是你自己的。你可以讲得头头是道，可以讲得别人听了好像你很有学问，实际上它是它，你是你。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |